《晋如说儒》第十一讲之九：孔子为何最推崇周礼

[导读]孔子之所以要用周礼，要崇尚周礼，就是因为夏礼和殷礼已经“文献不足征了”，不足以去印证了，而周礼是可以印证的，所以我们必须要崇尚周礼。

《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。

主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。

（特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）

《晋如说儒》第十一讲之九：为何必须崇尚周礼

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

这里面大家要注意一个词——“文献”。我们平常现在说“文献”——我本人呢毕业于中山大学古文献研究所，我的专业就是研究古典文献的——但是我们现在所说的文献基本上只是指“文”的这一部分，而古代所谓的“献”指的是贤人，一个地方，这个地方的活字典，这个地方的非常有名望的这样的人，称之为“献”。其实古人是很重视文献之学，由此产生了叫做“征文考献”这样的一个说法。又由此产生了一个独立的学科，叫做“掌故学”。我都是听老一辈的人跟我讲了很多很多的故事，讲了很多很多前朝的典章制度，讲到了他那个时代所见到的很多东西，这东西把它记下来，这个就叫做掌故之学。

孔子致力于恢复周礼（资料图 图源网络）

我们近代有一位著名的词人、文物收藏家叫张伯驹，他打成右派了，那么他到长春去，他就跟长春当时跟他一起发配到长春一起的这些右派朋友，都是著名的文人，大家一起交往。张伯驹说好，我们到这里面来，倒霉也倒霉到头了，好，我们大家一定要让自己开心，让自己开心，我们要做几件事情，一个是平时我们大家要多做一些游戏，做游戏呢，比如说我们要打诗钟、写对子、作诗，我们还要搞学问，别的学问没法搞了，我们就做掌故之学，每一个人把自己知道的东西你要跟人谈，然后把它记下来，那么后来就编成了一本书，叫做《春有所谈》。这本书是一个非常有价值的书，大家有机会的话可以去读一读。

孔子呢，他对于古礼很向往，他很想研究，因为他所处的时代，已经是整个中国已经有了两三千年的文明史，他很想知道前朝的礼是怎么样产生、怎么样运作的。在当时，周天子就把夏朝的后人封在杞国，把商朝的后人就封在宋国。孔子就专门到杞、宋这两个国家去探访记在竹帛之上的这些文字资料，去征询这两个国家的老人、贤人，想知道古礼。可是他没有找到，到了宋国只得到了《坤乾》。所谓《坤乾》就是商朝也有《易经》，叫做《归藏》，《归藏》的存留。

孔子感慨说，我能够讲一讲夏朝的礼，但是我没有办法从杞国得到验证，我也能够讲一讲殷商之朝的礼，但是我也没有办法从宋国得到验证，为什么呢？因为文献不足，如果文献足的话，又有完善的文字资料的记载，又有这些贤人他们能够跟我讲清楚这些掌故，那么我就能够去印证。

孔子在这里面实际上隐含着的一个意思，就是我们现在之所以要用周礼，要崇尚周礼，就是因为夏礼和殷礼已经“文献不足征了”，不足以去印证了，而周礼是可以印证的，所以我们必须要崇尚周礼。

（作者：徐晋如）

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