在《汉书艺文志·方技略》中说：“医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。”可以看出“医经”是以人之“血脉经落骨髓阴阳表里”为基础，以探求“百病之本，死生之分”，采用的方法是“箴石汤火”和“百药齐和”，在《汉书·艺文志·方技略》中说：“《黄帝内经》十八卷；《黄帝外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷；《扁鹊外经》十二卷。《白氏内经》三十八卷；《白氏外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。”可以看出医经主要包括有“黄帝内外经”“扁鹊内外经”“白氏内外经”“旁篇”等四类，而目前仅存的只有黄帝内经一部。
在《史记·扁鹊仓公列传》中记载了扁鹊过齐的故事，最后扁鹊遁走之时说：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也”，可以看出扁鹊是以人之“腠理”“血脉”“肠胃”“骨髓”为基础，采用的治疗方法是“汤熨”“针石”“酒醪”，如果我们把这个论述与《汉书·艺文志》中的医经论述相对比，就会发现两者均在论述人之“腠理”“血脉”“骨髓”，所采用的方法都是“汤熨”“针石”“酒醪”，因此《汉书·艺文志》将黄帝、扁鹊、白氏三家共同列为医经也颇有道理，那么作为唯一流传下来的《黄帝内经》是否也应该符合“原人血脉经落骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜”的医学特点呢？
目前《黄帝内经》主要以《素问》《灵素》构成，《灵枢经》毫无疑问是一本针灸专著，因此其必然要“原人血脉经落骨髓阴阳表里”，故在开篇前四卷依次论述了九针、终始、经脉、骨度、营气、脉度等内容，而《素问》虽然作为医经来研究，却经常将本属于其中的血脉经络部分进行剔除，以至于大家看到的内经教材往往是医理论述为一类，针灸经络为另一类，然而《素问·热论》，其治疗方法就是针刺，故又做了一篇《刺热论》，《疟论》之后又紧接着做了一篇《刺疟论》，就连《咳论》《风论》《痹论》《痿论》《厥论》也都是以针刺经脉为治疗措施，所以包括《素问》在内的整本《黄帝内经》其实是一本经络针刺专著，就连我们经常提到的《素问》三部九候“遍诊法”也是经络诊法。
比如《三部九候篇》开头就说：“黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数”，这里的九针其实是《灵枢经》的古本，其后“帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。”这里很明显可以看出以上所论述的两额之动脉、两颊之动脉、手太阴、手阳明均是人体“血脉经络”，因此《素问》也符合“医经者，原人血脉经落骨髓阴阳表里”的医学特点。
可以看出黄帝、扁鹊医学之所以被称为医经，主要原因还在于其医学理论的主体在于“血脉经络”，这是与经方医学最大的区别，比如在《黄帝内经》中仅仅记载了十三个汤方，而其余各篇的治疗方法又都是针刺经脉，至于《伤寒论》有一百一十三方，而针灸记载不过七八处，这些都可以很明显的说明医经与经方的不同，因此如果要想好好研读医经医学的代表作---《黄帝内经》，最好还是抛弃以往的经方医学的思维，从人体血脉经络的角度为切入点才能明白《黄帝内经》尤其是《素问》到底讲了什么，否则《素问》中大量的经脉理论看起来都十分的尴尬，甚至是毫无意义。
附《素问·咳论》
黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状？岐伯曰：皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮。此皆聚于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。（此段是咳嗽的治疗核心，其理论基础必然是经络）
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