庙底沟文化彩陶的传播浪潮，以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头，波及东南西北四方。庙底沟文化彩陶对西部地区的影响更为明显，是一种明确的文化传播。甘肃境内既有仰韶早中期半坡和庙底沟文化分布，又有仰韶晚期文化发现，在青海东部也有仰韶中晚期文化遗存发现。甘肃地区一些遗址所见半坡和庙底沟文化彩陶如图案化鱼纹、花瓣纹、西阴纹、单旋纹和双旋纹等，都与中原所见相同。庙底沟文化彩陶还直接影响了甘青地区晚期新石器文化彩陶的发展，在纹饰演变上表现出一脉相承的传统。庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力，在那里也发现了同样传统的彩陶遗存。
庙底沟彩陶向西向南的传播，不仅是一种艺术形式的传播，也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散，我们看到了一种大范围的文化扩展，这种扩展的意义与作用，大大超过了彩陶自身。
[关键词] 彩陶、纹饰演变、庙底沟文化、传播
庙底沟文化彩陶奠定了中国史前艺术发展的基础，也是史前艺术发展的一个顶峰。庙底沟文化彩陶向四周播散，开创了一个灿烂的彩陶时代。在与庙底沟文化同期的周围诸考古学文化中，都发现了彩陶，这些彩陶受到了庙底沟文化彩陶的直接或间接的影响。这种影响是庙底沟文化扩散与传播的表现，不仅是彩陶纹饰的传播，也表现在彩陶器形的传播，表现为一种高度的文化认同。庙底沟文化彩陶在播散出去的过程中，有传承，也有变改。有时这种改变虽然在形式上比较明显，但在纹饰构图上却能看出一脉相承的联系，表明庙底沟文化彩陶影响之深远。周边文化在接纳庙底沟文化彩陶的传入时，除了直接地传承以外，也适当作过一些变改。我们由这样的改变可以看到，彩陶在形式上略有区别，但内涵是相同的，这不仅是一种艺术形式的传播，也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散，我们看到了一种大范围的文化扩展，这种扩展的意义与作用，其实大大超过了彩陶自身。
庙底沟文化彩陶的传播，如大潮涌动，以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头，潮流所向，波及东南西北四方。庙底沟文化彩陶对西部地区的影响更为明显，是一种明确的文化传播。甘肃境内既有仰韶早中期半坡和庙底沟文化分布，又有仰韶晚期文化发现，在青海东部也有仰韶中晚期文化遗存发现。由这些发现看，甘肃及青海东部地区在距今6000年前左右，就已经是仰韶文化的分布区域。甘肃秦安大地湾遗址因为地近关中区域，所见半坡和庙底沟文化彩陶更是与晋、陕、豫没有明显区别。如大地湾庙底沟文化阶段彩陶中的图案化鱼纹、花瓣纹、西阴纹、单旋纹和双旋纹等，都与中原所见完全相同，难分彼此（图1）。
图1甘肃秦安大地湾遗址庙底沟文化彩陶
在往更西部区域的传播过程中，彩陶的器形与纹饰基本上没有明显变化，在青海民和县藏族和循化县撒拉族聚居区等地发现的同期遗存，甚至也可以直接划入庙底沟文化系统，这是中原远古文化对周边地区影响的一个非常典型的例证。庙底沟文化时期中原文化的强大张力，由这一层面看，表现得非常充分。
从彩陶纹饰的类比上，我们很容易找到传播的证据。如在青海民和胡李家出土的垂弧纹和排弧纹彩陶，与河南陕县庙底沟和甘肃秦安大地湾所见的同类纹饰非常接近[1]。民和阳洼坡发现一例与圆形组合的叶片纹彩陶[2]，叶片较为宽大，圆形中填有十字形（图2）。阳洼坡的发现非常重要，它应当是后来马家窑文化类似纹饰出现的起点。在秦安大地湾遗址后庙底沟文化彩陶中，也可以看到这种叶片纹变化的轨迹。在一些彩陶上，原来的叶片纹与圆形组合发生了角色互换，圆形增大变成了主要单元，叶片已经明显变成了次要的单元（图3）。
图2青海民和阳洼坡遗址叶片纹彩陶
图3秦安大地湾后庙底沟文化彩陶上的叶片纹
[1] 中国社会科学院考古研究所甘青工作队等：《青海民和县胡李家遗址的发掘》，《考古》2001年1期。
[2] 青海省文物考古研究所：《青海省民和县古文化遗址调查》，《考古》1993年3期。
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