展览：故宫博物院藏四僧书画展
时间：2017年5月6日—6月28日
地点：故宫博物院武英殿
五月的故宫，一部经典大片“清初四僧大展”将要正式拉开帷幕。这不仅对于广大的书画爱好者，而且对于全世界中国书画的研究者们，武英殿将在今后的两个月里成为一个热闹非凡的中国古代书画艺术“大集市”。
“清初四僧”指活动于明末清初的弘仁、髡残、八大山人、石涛四人。他们的绘画先贤为师，生发于真实山水，在继承先人的绘画思想基础上，主张抒发个性和创造力，四人虽风格各异，但基于他们坎坷的生活经历，作品大多具有强烈、真挚的感情色彩。他们的艺术面貌独特新颖，极富艺术内涵，充满了勃勃生机。对清代乃至近现代、当代绘画产生了巨大而深远的影响。
《树石八哥图轴》八大山人
历代皆有画僧，然而名声最响者非明末清初这四位画僧莫属。这四个人什么时候机缘了和尚？是自愿的还是被迫的？他们的画因僧人身份而出名，还是他们凭借作品而成了名僧？他们的画究竟好在哪儿？
弘仁：画中涕泪无声的冷
四位主角依年龄排序登场，年纪最长者为弘仁，1610年于生安徽歙县人，本姓江，字韬，出家后取法名弘仁，号渐江。在他34岁那年的变故改变了一切。北京城被李自成的农民军攻破，崇祯皇帝自尽于皇宫后面的煤山。随后，清兵入山海关，明朝天崩地裂。不久，弘仁便加入家乡的反清队伍，抵抗入侵的清兵。失败后退至福建再战。1646年，弘仁为避清兵搜捕，退入福建武夷山中，居住在天游峰下。他曾写道：“入武夷，居天游最胜处，不识盐味且一年。”可见山中避难时光之艰难。荒山之中的艰苦日子，弘仁坚守了一年之后，见明朝大势已去，心灰意冷，降清断然不可，被逼无奈，他只好归入古航道舟禅师门下，在当地出家为僧。遁入佛门的弘仁只有一个念头，当和尚也要回家乡去当。1649年，在他40岁时，终于得返家乡歙县，安顿于贴近黄山的五明寺。此时距弘仁去世只剩下14年时光。这是他潜心向佛的14年，也是他以黄山为师的14年。
弘仁的书画活动始于当僧人之前。从绘画风格上可以看出他主要效法元代的黄公望和倪瓒。待他成为四大皆空的僧人后，专心研习倪瓒作品成为他的必修课。本次展览中的《仿倪山水》作于弘仁52岁时，他不知两年后将离开这个纷纷扰扰的世界。除了笔墨，倪云林画面上简疏寂静的气氛，应该最符合他当时的心境。弘仁在山水画上创造了自己的风格，与倪瓒近似，却有着极为鲜明的个人风格。
如果说倪瓒的画中显示出寂静清绝，弘仁的山水便是寂寥清冷。前者的“绝”，表现出一种超脱于世的姿态，是一种出世的意境。而后者的“冷”浸透了彻底的寒意，是一种入世太深、伤心到头、涕泪无声的决绝。
本单元共有23件弘仁书画作品
最值得关注者如下：
《松梅图卷》 47岁
《林樾一区图卷》 51岁
《仿元四家山水图卷》 51岁
《陶庵图轴》 51岁
《西岩松雪图轴》 52岁
《仿倪山水图轴》弘仁
髡残：粗头乱服般的笔墨
年龄排第二者为髡残，他生于1612年，比弘仁小两岁，属今之湖南人。他俗姓刘，出家后号石谿。他遁入空门与反清无关，至于为何出家及其具体时间，史上众说纷纭。现按髡残最知心的朋友程正揆在《清溪遗稿》所记载：“幼有夙根，具奇慧，不读非道之书，不近女色，父母强婚弗从，乃弃举子业，廿岁削发为僧。”二十岁时（1632年）即已出家，明白地说出髡残的出家原因应与“父母强婚”有直接关系。
1644年后，清兵南下，髡残不顾僧人身份加入了南明政权组织的反清战斗，失败后躲回老家常德桃花源，钻入深山之中，呆了三个月。后来，他把这段与野兽为伴的艰苦岁月讲给程正揆听，这位好友记录了下来：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇僻，树木古怪，与夫异兽珍禽，魈声鬼魅，不可名状，寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月。”这一段生活成为他日后反复勾画的素材，他的山水自始至终粗头乱服，林泉高耸，沟壑幽深。
挨过避难桃源山中的生活后，髡残终于在南京近郊牛首山的幽栖寺安顿了下来，参禅入道，礼佛画画。有时，除了到南京城里探望好友程正揆，他极少踏入繁华都市。虽然“性鲠直，若五石弓”的髡残“寡交织，辄终日不语”，不喜欢与人交往，却极爱访游名山大川。他常到黄山游历，在《山高水长图》跋文中曾写道：“余住黄山时，每四时之更，朝夕晴雨之变，各得奇幻之妙，令人难以模想。”
与弘仁执著于采用单纯的线条表现简洁的山水不同，髡残的画图山重水复，构图极为复杂。其笔墨苍茫，郁郁沉浑，一方面来自于解索皴和披麻皴的反复使用，秃笔干笔皴擦和焦墨破笔点相结合的结果，其中很多技法是自元代的王蒙；另一方面，这种浑朴直接的、粗头乱服式的笔墨，也与他禅家本质相暗合，更与他的性格一致。他的笔墨似乎没有修饰，下笔真率而绵密，整严而无躁气。正如好友程正揆指出：“石公作画如龙行空，虎踞岩，草木风雷，自先变动，光怪百出，奇哉！”
在他画里，我们几乎找不到生硬的棱角，物象之间也没有明显的界线，一眼看去似乎没有抓眼球的画眼，恍恍惚惚，忽而是树，忽而是山，忽而是云，忽而有人，仿佛一切的意象都没有实存的真面目。髡残1673年去世，时年61岁。他曾作诗一首，恰为其分地概括了他的一生，也坦陈了心迹：
十年兵火十年病，消尽平生种种心。
老去不能忘故物，云山犹向画中寻。
本单元共有20件书画作品，多为尺幅较大的作品，髡残喜好在图上题写大量诗句或大段记述文字，以上推荐均有极为丰富的文字内容，字里行间，作为僧人的髡残将现实生活中的体味与禅意融合为一体。
重点推荐
《禅机画趣图轴》（50岁）
《仙源图轴》 （50岁）
《物外田园图册》（51岁）
《雨洗山根图轴》 （52岁）
《山水图轴》（无纪年）
《仙源图》 髡残
八大山人：凄凉中有雄健
前两位无疑是杰出的画家，却不是大明星。下面出场的八大山人，举世皆知，无须过多介绍。明朝覆灭时，居住于江西南昌的八大山人18岁，风华正茂的年龄却赶上了天崩地裂的大变局，而他又是最应该被“剿灭”的那一批人。
作为朱元璋第十七子宁献王朱权的直系后代，八大山人自祖父起其实已然从皇室身份中得不到什么优厚的待遇。他出家前的名字朱耷，一直存在争议，但较为可靠的一个论点认为，这个名字是八大山人放弃皇族世袭身份，像普通人一样走向仕途，准备考取功名，以期维持较正常生活的证据。八大山人处处是谜，他的名号极多，串联起来就是他在明亡之后的整部流亡史。
后代的人对他作品的解读一直存在极大误区，总是喜欢主观地揣测八大山人的心迹，认为他的绘画永远在表达悲愤之情，饱受冷落之意。其实，这些只是他创作早期阶段的意象。他在或禅或道的漫长修行过程中，渐渐放下心中的愤懑，向着更博大的心灵世界出发。
本次展览也为我们提供了较为全面的作品序列，可以通过画、书法、印章、题跋，全方位走进八大山人的艺术世界，寻觅他更为真正的人生轨迹。由于八大山人综合的人文修养和长期的佛道修为，他的绘画作品多运用象征手法将物象人格化。他的艺术根脉源自明代的林良、徐渭等写意花鸟名家，山水宗法董其昌，兼取黄公望、倪瓒等而自出己意，风格枯索冷寂，于凄凉中现雄健之气。八大山人是长寿的，活了整整80岁。
本单元共计20件书画作品，尺幅有大有小，除书法外，可以说件件为大众所熟知，件件让人爱不释手，其中有不少反复出现在各种画册的封面上。
本单元重点关注：
《猫石花卉图卷》（71岁）
《枯木四喜鹊图轴》（晚年）
《山水图册》（77岁）
《树石八哥图轴》（78岁春）
《杨柳浴禽图轴》（78岁冬）
《猫石图卷》八大山人
石涛：纵肆清奇的皇族后裔
齐白石曾写下：“下笔谁叫泣鬼神，二千余年只斯僧。焚香愿下师生拜，昨夜挥毫梦见君。”让二十世纪最伟大的画家之一如此折服的人正是苦瓜和尚。他也是皇族出身，是八大山人的远室宗亲，亦是同病相怜，作为明代的遗民画家及僧人，出生在广西桂林的石涛，一生处于极为复杂的矛盾之中。这一切根源首先源自他的出生时间：1642年，明朝灭亡时，他仅有两岁，对明朝毫无亲身的记忆，却面临一场南明政权的杀戮，幸得一位忠心的家臣相救，全家只有他逃出劫难。
此后，石涛便随这位叫喝涛的师兄云游四方。康熙年间，作为僧人，他的画名已远扬天下。作为明皇室，人们一直诟病石涛一生中曾两次主动接驾南巡的康熙皇帝，并在五十岁时跑到北京城，希冀再次见到清廷的帝王，为自己谋取更大的事业。石涛在帝都活动了近二年，终不得志，返回扬州定居直至病逝。
他善画山水、兰竹，其山水取之造化，构图新奇，善于表现深邃之境，笔墨淋漓跌宕。他不仅擅画，而且善于写画论。他的善写体现在他的精妙语言之中。如果活在当下，必是一位微博高手，点赞率当以百万计。
他的名言金句甚多，如“搜尽奇峰打草稿”、“黄山是我师，我是黄山友”、“一画之法，乃自我立。”但是，对石涛语录的误读也是俯拾皆是。误读最深当属“笔墨当随时代”，世人的解释与石涛的本意刚好相反。如果细细查看下句——“笔墨当随时代，犹诗文风气所转”——不难发现石涛是在告诫世人“笔墨不可随时代变换”。自古至今，真正有创新的艺术家都是反世风而行之的。
本单元供23件书画作品，也是诸多名作夺人眼目。
重点推荐：
《搜尽奇峰打草稿卷》（50岁）
《高呼与可图卷》（中年）
《清湘书画稿》（50-55岁）
《黄砚旅诗意图册》（晚年）
《云山图轴》（61岁）
《对牛弹琴图轴》（晚年）
《对牛弹琴图轴》石涛
本展少见的以人物为主的作品。重点是细读题款，围绕“对牛弹琴”这个立意，石涛以诗论理，以诗叙情，以诗自嘲，以诗讽喻，极尽言语之能事，绝品。
武英殿走一圈，86件套书画作品呈现给我们一个鲜活的人生历程，从中窥探到四位僧人的人生轨迹。他们出生于不同的时间，不同的地域，遇到了同样的人生困局，被逼到山穷水尽的地步，于是做出了同样的选择，踏入佛门，却由于同样的爱好，得以安顿自己的心灵。在艺术的王国，四位伟大的画僧为自己打开了通向下一时代的门径。他们在世时肯定无法预料，可以在曾经逼迫他们的王朝旧都，在康熙皇帝工作的武英殿的这一次“久别的重逢”，一起坐看云起时。
《高呼与可图》石涛
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