《太极拳论》曰“观耄素能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，则双重之病未晤耳，欲避此病，须知阴阳。黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”
形意拳“三体式”有单重和双重之说，双腿着力前一分劲后九分劲，或前三后七，或前四后六，为单重。双腿着力各五五劲为双重，此为练形意拳之形式，不为病。而拳论中的双重和形意拳三体式的双重是两个概念，不能混为谈。
双重之病的概念是敌人用猛力攻我，我用刚力去抵抗，双方顶抗较力，活劲变为死劲不能运化，为双重之病。
双重不在于重心是否双腿着力和单腿着力，就是单腿着力也会出现双重之病。单腿着力身体呆板就是双重。双腿着力各五五劲，而神气领起就不是双重。所谓不犯 双重之病，也就是使全身任何部分在任何时间不发生呆滞现象，也就是要保持高度的灵活性，使身体任何一部分都能很迅速地、连续不断地、有虚实地变化。假使敌 击我之接触点为实，在某一瞬间我的重心要发生动摇的时候，要用意立刻使它变虚，这种虚实的变化是随敌而变的，感觉灵敏，变化精微。《拳论》所谓“左重则左 虚，右重则右杳”即指虚实变换不息的意思。至于不要犯双重之病，可由大到小去练，当练到精微之时，即每寸的地方都能够实现虚实变化，甚_牟于一指之微，或 一根头发丝之细也可实现虚实变化。
双重不存形式，而在心意，在于心中是否有随，是否有圆，气是否随意而流动，意动是否走在敌变化前。 在初级以力击力，以身娈手阶段，每动就随，每一动就是圆，有圆心圆轴，“立如平准，活似车轮，偏沉则随”；比如踩在天平秤卜市而不稳，稍一用力即翻板，故 不管彼怎样用劲都不会出现双重之病。在中级以气击气，以气变手阶段，气不滞，气场随意而旋转就不会出现双重之病。在高级以神击神，以意变手阶段，意动始终 走在敌变化前，就不会出现双重之病。
“欲避此病，须知阴阳”，阴阳指的是开合，虚实，柔刚。欲避双重之病，必须做到，不丢不顶，舍己从人。
《拳经》言：“须要从人，不要由己，从人则活，由己则滞”，从人就是顺随，就是不顶。不随则不能走化，不走化则不能粘，不粘则敌劲无由感觉，无由感觉则 不能控制敌，不能控制敌则不能战胜人，所以必须从人。由己则会发生顶抗，出现双重之病而不能运化，就不能保持自己的中定，所以一定要从人。敌来力我不能 顶，只能顺化，叫走或叫轻。敌用力我也用力，二人互相顶抗，力大者胜是“双重则滞”，乃太极功夫之最忌。不管敌怎样娈化，我只能顺随，不让敌摸到劲，即不 让摸到找的中心点，做到随中不随，不随而随。
王培生老师言“能引进落空，能四两拨千斤，”高手用意，在随中神吸(意连敌之腰脚)。体 外气场同涌，“如触空衣彼落空”(彼失中)，可随意放敌，此为呷两神意拨千斤。次高手用气，气即功也，随着敌来劲的方向再给他加点劲，由随到黏到“引进落 空”，此为四两神气拨千斤(只有领起虚灵之神，丹气贯穿到手脚才能做到)。“黏依能跟的灵，方见落空之妙”，即是此意。次次高手用劲，敌来劲旋转化开彼 劲，此为四两拨干斤。
《拳论》曰“人刚我柔谓之走”。变化敌力之方向小为所制为化劲，化敌劲为走。所以人刚束我柔接，随敌劲而伸缩， 无抵抗性的力，即随着敌运动的方向而走化为柔劲：“以柔克刚”，“因敌坐化示神奇”即是此意。王培生老师说：“走为不顶”。“不顶”好像手上毫不用力，任 凭对方摆布就成功了，这样的话会使自己处于被动地位，而不顶的真正意义则是以主动去适应任何动作。意在彼先，对方稍微一动我则知其意图，作出敏锐的反应。 “彼微动，我先动”，随着他运动的方向动，由不顶到不丢，再到牵引住他，使他失重。怎样牵引住他，这里感觉要灵敏，速度要比对方快，能量要大于对方，才能 实现“引进落空”，这就要靠平时下功夫。
《拳论》曰：“我顺人背谓之黏”。敌刚来我柔接敌力失中为人背，背指不自由也；而我之势得中 则顺，顺指自由便利也，我得中彼失中，彼虽有力而不得势矣，我得中则得势可发放敌人。王培生老师说：“黏为不丢，取制敌力为黏。”这里的不丢是用感觉去粘 住对力的手臂，自己的手臂一面跟随，一面暗暗问劲，驱使对方陷入不力或不稳的形式。
《拳经》言“以己依人，务要知己，乃能随转随 接”。依人仍是从人是顺遂，知己则是知自己的中定。自己保持了中定，才能随着敌运劲、来劲的方向旋转，接敌方的来手，“偏沉则随”即是此意。搭手，敌来劲 即转身，先腰腹随转，再随机进步；腰腹随转时上盘放松，下盘气沉，松腰摘胯，而神意照到彼方腰脚，这时就粘住了彼，进而牵引住了彼，敌用劲我松劲，敌虽力 大我松劲走化，在走化中牵引住他，总使敌不可捉摸处处落空乃为至善。“黏就是走，走就是黏；阴不离阳，阳不离阴”即是此意。随机进步是“夺中抢点”，是 “脚踏中门夺地位”，是为了放彼，从而实现“脚打七分手打三”。
听其劲，观其动，得其机，攻其势。知彼之动机，在随中黏住彼，在走中牵住彼，就是阴阳相济，就是懂劫。
