《太极拳论》注释

太极者，无极而生；

动静之机，阴阳之母也。

太，大也；甚也。极者，中也，至也；又穷也；枢纽根?之谓。阴阳生于太极，为万物之根本；而太极拳则为各拳之领袖也。此拳重在锻炼精神。运劲作势，纯任自然，不偏不倚，不拘形式。以虚无为本，而包络万象。故曰太极。太极本无极，处处分阴阳虚实；故名之曰太极。然初学者，就有形之姿式，入手学习，久之着熟；然后懂劲，融会贯通，始能入于神化之境。机者，巧也，又枢机也。夫动静无端，阴阳无始，当行功时，中心泰然，抱元守一，未尚不静。神明不测，有触即发，未尚不动。于动时，存静意。于静中，寓动机。一静一动，合乎自然。此太极拳之所以妙也。

动之则分，静之则合。

不动时，浑然一太极。如微动，则阴阳分焉。其静的姿式；虽无痕迹可指，然阴阳虚实，已具其中。故曰静之则合，而功重在虚静。虚则无所不容；静则无所不应。学者务须详察领会，自无不如意也。

无过不及，随曲就伸。

过，逾也。不及，未至也。就，即也。过与不及，皆为失中。与人相接之时，随彼之动而动；彼曲我伸，彼伸我曲。与之密合，不丢不顶。以中为主，自无不合。初学此拳者每失之过迨，稍动劲，则每失之不及。学者宜审慎之。

人刚我柔谓之走，

我顺人背谓之粘。

人者，敌也。刚，指有力而言。柔，即顺也。走者，化也。以柔顺变化敌力之方向，不为所制；故曰走。敌施力时，我顺其势而制之；使其就我之范围；故曰粘。太极拳，常以小力胜大力为主旨。据常理言之，固然不可；而敌之胜者，必有理在。盖敌力须加吾身，方生效力。苟能御制得道，审机应变；以彼力还制彼身，则我虽弱，常居制人之地位；敌虽力大，何由施哉。然非好学深思之士，未足悟此。

动急则急应，动缓则缓随；

虽变化万端，而理唯一贯。

此言与人交手，随彼之缓急而施之也。然非两臂圆活，周身松静；实难得相当之效力。敌虽变化万端，由一本而万殊；而我执两用中，扼万殊使归一本。审机应候，守一以临，设非功深，不易知也。

由着熟而渐悟懂劲，

由懂劲而阶及神明；

然非用力之久，

不能豁然贯通焉。

习太极拳，进功自有一定程度；万不可躐等躁进。此拳之妙，全在用劲；《劲字系由功深而练出，不可作力量解》然劲为无形，必附于有形之着，方合于用。有每恃用劲，轻视用着，手之发也，难以命中，皆不明此中之深理，而滥竽用劲之故也。练此拳术，先求姿势正确，再求互相连贯之精神，熟习之后，须求各势之用法。再由推手，研求懂劲；由微懂，而略懂，进至无微不觉，无时不然，方称懂劲。再进至非着非劲，而劲自合；以意运劲，以气代意；精神所触，莫之能御。此即阶及神明豁然贯通也。

虚灵顶劲，气沉丹田，

不偏不倚，忽隐忽现。

虚者，空也；无意无形之谓。顶者，头顶也。头为全身之纲领，又即拳家之机枢，故运劲于脑，贯神于顶，练神归一，勿使散乱。道家称此为上丹田，泥丸宫，即藏神之府；又为练神之库。夫人大脑主思想，小脑主运劲；且能支配神经，为主宰之枢府。道家之谓，丹田有三：一居头顶以藏神，一居中脘以蓄炁，一居脐下《脐下三寸》以藏精。气沉丹田，指下丹田而言。常用深呼吸，归纳于此，自能气足神旺。盖常人呼吸短促，每至中脘而回，《即横隔膜也》不能下达；因肺力薄弱，循环迟缓之故。练者应虚心实腹，吐故纳新。以心意导精气于下丹田；则自能血脉灵活，排泄碳养；亦自屹然不动，不易撼倒。但沉着，宜徐徐而下，在有意无意之间，万不可用力下沉，外鼓小腹；倘若不慎，每致发生肠疝诸症。不偏不倚者，中正是也。忽隐忽现者，则若显若没，变化千端，令人莫测之谓也。

左重则左虚，右重则右杳。

仰之则弥高，俯之则弥深。

进之则愈长，退之则愈促。

左重左虚者，即解释与敌粘手，隐现无常之谓也。敌以吾力在左，欲加重吾左方之力使失平衡；吾则虚以待之，敌自落吾术中；右方亦然。杳则不可捉摸之意，使之处处落空，无何可施。仰者，升也。俯者，降也。敌欲提我使上，则我因而高之。敌欲抑我使下，则我因而降之。使彼处处失中，自受吾制。此即粘随不丢之意。吾前进时，敌欲顺领吾劲，吾则长身随之，加力击之；使其无法退避。如吾牵动敌身，彼顺我而逼之；我当以佯退转进之法以施之。倘敌随之深入，吾则或俯身含胸，或折叠动摇，或以指促其碗，或旁按两胁臂弯；使敌急迫不安，无可再进。

一羽不能加，蝇虫不能落。

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，

盖皆由此而及也。

此言善太极拳者，感觉灵敏，一触即知；虽微小蝇虫，亦不能加之也。练至虚灵不昧，感而遂通，自有不期然而然之境，我一着一意，必须先期而至，不令使之觉察；则我奇幻突出，敌不及防。彼一略动，我意即知。所谓“知己知彼，百战不殆”，自能所向无敌也。

斯技旁门甚多，虽势有区别，

概不外壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快；

是皆先天自然之能，

非关学力而有为也。

他项拳术颇多，派别不同，姿势各异，皆不外乎壮欺弱，慢让快；而太极拳，则不然。此拳皆以虚灵懂劲，知力审势为主。贵谋而不贵勇，贵精而不贵多。敏捷力大，皆天赋之能力，与学力实有轩轾之别。

察“四两拨千斤”之句，显非力胜。

观耄耋御众之形，快何能为。

四两拨千斤之句，则言太极拳，以小力能胜大力，以无力能制有力。耄耋御众，古今常理；如古之廉颇，今之二宋者，《世荣云鹤二兄弟也，原籍宛平，寄居太谷》。虽老尚能胜众，非持手足之快也。

立如平准，活似车轮；

偏沉则随，双重则滞。

平准者，中正不倚也。活似车轮者，则气如滚珠，运身如轮，循环不已，活波不滞之意也。偏者，单重也。指一端而言。例如用一圆形方形二物，由平坦掷出，圆形必滚出数步，而方形几动及不动矣。一是一端着地，故灵活无疑。一是两端着地，则双重迟滞。故太极拳贵单重，戒双重。

每见数年纯功不能运化者，

率皆自为人制，

双重之病未吾耳。

此岐正之分也。有数十年苦功者，与数年之拳家较；功深者比尔奔北，功浅者凯旋。此皆不明双重，不知运化，不悟虚实之病耳。

欲避此病，须知阴阳；

黏即是走，走即是黏；

阴不离阳，阳不离阴；

阴阳相济，方为懂劲。

此系解释双重之意。阴阳之说，兹不复赘。制敌劲时谓之黏，化敌劲时谓之走。彼高我随之高，彼低我随之低。知己知彼，斯为懂劲。

懂劲后，愈练愈精。

默识揣摩，渐至从心所欲，

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓“差之毫厘，谬之千里”；

学者不可不详辨焉。是为论。

懂劲后，为最要关键，万勿稍懈，始获无穷之益。再向不拘成见，毋彼毋我上面求功夫，方能审微入奥，由悟而觉；所谓“登堂入室”者此耳。