——兼论太极拳师承授受的发展源流
安徽中医药大学
1935年陈绩甫所撰《陈氏太极拳汇宗·自序》夸饰陈王廷与“蒋发”画像说：“清·康熙年间，先世奏庭公，系武举，拳尤高超，曾降服河南登封县玉岱山巨寇李积玉，只身入山，众不能敌，一寨惊拜投焉。后在山收孝子蒋发为弟子，授以真传，名负当时。奏庭公老，绘一肖像，以蒋侍立，用示后人，至今像存祠中。”（中国书店影印，1988年10月第1版。以下简称《汇宗·自序》）
1984年7月，全日本太极拳协会《太极》杂志在介绍陈家沟教练陈小旺谈论太极拳各派历史大致情况时，随文刊登了其携带的底面呈棕黄色的陈王廷与“蒋发”画像照片。陈小旺在照片右上方用毛笔歪歪扭扭地写有“河南省温县陈家沟明末清初太极拳师陈王廷（坐）暨其长工蒋发遗像”，繁简体杂出，共28个汉字。最近陈家沟另一位教练陈正雷编著《陈氏太极拳械》（高等教育出版社1989年12月第1版），第一册首页也载出一幅蒋仆王廷画像，画面人物衣履服饰不伦不类，而且右上方题写“太极拳创始人陈王廷公与友蒋发遗像”；画像下方编织说明文字“太极拳鼻祖陈王廷及徒弟蒋发像”。两相对比，后者显系作伪，姑且不论；只是这两张画像的画面，取陈王廷（字奏庭）当中正襟危坐，蒋氏持大刀倚立于右侧，颇类关云长与周仓图影情形。
能够认定构画陈王廷与“蒋发”这位外姓人在一起的图影，是陈王廷收蒋发为弟子授以太极真传的历史纪念物吗？夸饰与炫耀陈王廷与“蒋发”画像能够证实太极拳的鼻祖就是陈王廷吗？蒋发与陈王廷闷来时造拳和陈长兴传习太极拳究竟有什么关系呢？陈鑫著作透露“蒋发受山西师传”又当如何解释？为什么赵堡太极异于陈沟砲捶而尊张三丰为祖师，王宗岳为宗师，蒋发为先师呢？为什么杨露禅说“陈长师乃蒋先生发唯一之弟子”呢？要回答这一系列问题，就必须研究太极拳师承授受的历史过程，从而认识构思画像的全部背景和揭示太极拳源流的全真面目。
一、蒋氏先后传授武当太极拳于赵堡镇和陈家沟两支
1935年5月，河南省国术馆馆长陈泮岭为杜育万《太极拳正宗》（1931年编著，1935年开封石印版）撰写序言时写道：
“河南温县赵堡镇之太极拳也，余观其拳，系师承怀庆温县蒋先生发。蒋发生于明·万历二年，学拳于山西太谷县王林祯。王之师云游道人有歌曰：'太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。’宓子而后，代有传人。因姓氏未传，不克详征。至三丰神而明之，发扬光大，号曰武当派。其后，由云游道人数传至赵堡镇。其术由来之久，而其神理奥妙，通天地人而成一家，可以养生，可以御侮。技也，近乎道矣。”
杜育万，字元化，先后任河南省国术馆武士考试评判和训练班教授。其《太极拳正宗·武当太极拳溯始》说：
“余先师蒋老夫子，原籍怀庆温县人也。生于大明万历二年，世居小刘村，在县之东境，距赵堡镇数里之遥。至二十二岁学拳于山西太原府太谷县王老夫子讳林祯。事师如父，学七年，礼貌不稍衰。师亦爱之如子。据闻王老夫子学于云游道人。学时即告以此拳之来历久矣。此拳何时来乎？有歌为证。歌曰：'太极之先，天地根源。老君设教，宓子真传。玉皇大帝，正坐当筵。帝君真武，列在两边。三界内外，亿万神仙。传与拳术，教成神仙。’今将此歌此道以及诸秘诀传之于汝。汝必择人而传，不可不慎。所以蒋老夫子学成之后，归家之时，王老夫子嘱曰：'汝归家，此术不可妄传，并非不传，汝传是，不得其人不传；果得其人，必尽情以教之。倘得其人不传，如同绝嗣，能广其传更好。’归家之后，其村与赵堡镇相距甚近，赵堡镇有邢喜槐者，素慕蒋老夫子拳术绝伦，因素无瓜葛，无缘从学，每逢蒋老夫子到镇相遇，必格外设法优待，希图浃洽，意在学拳。如此，蒋老夫子阅二年之久，见其待己忠厚有余，待人诚敬异常，察知其意，始以此术传之，其中奥妙无不尽泄。”
老子、宓喜，乃至列子、庄子以后，太极拳技术是在神仙学派中秘密授受的。至梁·韩拱月传程灵洗，再传至北宋程珌，珌著《落水集》，名拳势为小九天。又，唐·许宣平所传太极拳名卅七式，又名长拳，数百年后传至宋远桥。远桥有后裔宋书铭，亦善太极拳术，颇有发明。近代太极拳家许靇厚、纪子修、吴鉴泉等人与其友善而多受业。又有唐·李道子者，安庆府人，尝居武当山南岩宫，不火食，第啖麦麸数合而已，时人称为夫子李，所传太极拳名先天拳，亦名长拳，有宁国府泾县俞氏得其真传，世代相承，未尝中断。如宋·俞清惠、俞一诚，明·俞莲舟等为最著名者。又有唐·胡镜子者，宋仲殊受其业，所传太极拳名后天法，复传殷利亨等。太极拳经过上述众多人物的继承，、整理和研究，“至宋，张三丰乃大昌明，称鼻祖焉。”（姚馥春、姜容樵《太极拳讲义·太极拳之流派》）王渔洋先生云：“拳勇之技，少林为外家，武当张三丰为内家。”黄百家述内家拳法云：“自外家至少林，其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一、二者，已足胜少林。”（《学箕初稿·王征南先生传》）
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