前几天有位藏友拿来一件自己新淘到的古玉，邀我共同欣赏，他对这枚和田玉小件赞不绝口，并坚称是战汉时期的玉璇玑，至于言及其由来与用途，却又语焉不详。
像他这种对玉热情充沛，谈到其源流又知其然而不知其所以然的情况，在这个圈子里十分普遍，今天咱们就以这个古玩行业中惯用的“璇玑”之名，来剥开几层“人云亦云”的认知误区。
之所以今人多称这种异形玉璧为璇玑，主要是由晚清时期吴大澂《古玉图考》开始的。他在该图谱边注释道：“璇、美玉，玑、衡。王者正天文之器，可运转者。是玉外郭有机牙三节，每节有小机括六，若可铃物，使之运转者，疑是浑天仪中所用之机，今失其传，不知何所施。”
翻译过来，这段话的意思就是，吴氏收藏到的这种形如齿轮的玉器，猜测它是古代天文仪器上用于运转的机械构件。而吴先生之所以有此一说，所依据的不过是《尚书》中，“在璇玑玉衡以齐七政”这几个字而已。
在此，参玉首先要承认是吴先生的大作开启了近代玉器科学化的先河，在日常的生活中，每每有人要我推荐一本这个领域的入门读物时，参玉也总是脱口而出：《古玉图考》。而这本书虽有诸多的积极意义，但终逃不过时代与认知的局限性，存在着一些谬误。
例如璇玑这个名字，仅是凭典籍上的几个字就对号入座地将一种玉器形制硬按上去，就十分不妥。其一，《尚书》中的古文本身就晦涩难懂，又存在着大量的后世篡改伪托之作，争议性极大。
例如上述这句话，假使您通读原文就不难发现，它是在讲述舜执掌国家之初，将天文历法与音律度量衡等人事相结合，并统一政令的一系列行为。
比如称杆上“十三两”对应的13颗星，分别为北斗七星与南斗六星，这里面就包括前述的“天玑、天璇、玉衡”。不过这个话题太庞大了，在此就不展开详述啦！
通过分析，我们不难得出这样的结论，上古时期用于观察天文的仪器上究竟有没有一种叫做“璇玑”的零件犹未可知，如此就将一个异形玉璧对应上去，未免有些太草率了吧？
而由近现代的考古发掘中我们知道，这种玉璧最早出现于大汶口文化，后盛行于龙山文化，在这两个新石器文化时期，您要和我讨论什么用于天文观测的大型仪器，这是否有些太异想天开了呢？
而且以同时期出土的玉器横向比较，我们可以推导出，所谓“璇玑”上的齿，应该与玉鉞、玉璋上的齿有相似的用途，早期可能是为了便于绑缚固定，后期则演变成了装饰纹样。
所以我们称之为“牙壁”、“有齿玉璧”或者“带扉棱玉璧”似乎更为恰当一些，更何况边缘带有相似结构的玉器还有太多，您总不能把它们都当成齿轮，组装到一台机械当中去吧？
只是这一个名词，我们就要结合经学与考古，还要推翻前人的定论，如其不然，就很可能带着错误的认知，在一块玉璧上去寻找齿轮运转留下的痕迹，并以此去鉴定其真伪，那样闹出来的笑话又怎么收场啊？因此，参玉才建议大家，在玉器收藏中谨言慎行，当它是一门宏大的学问，从点滴细节中作起。
既想拥美玉入怀，又得其中三味？
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