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随着清乾隆、嘉庆时期以来考据学的兴起，文人的兴趣多转向碑版石刻，而许多造像碑、石窟造像又多有题记，故清代的金石书内连带也著录了许多佛造像。
其中，云冈、龙门、天龙山等石窟的佛造像为世界所注目也不过是近七八十年的事。如20世纪20年代日本关野贞、常盘大定《支那佛教史迹》，以及30年代瑞典喜仁龙《中国佛教雕刻》等，都是最早利用摄影技术向世界介绍中国佛教雕刻的大型图录。在这些图录中可看到，云冈、龙门、天龙山石造像除自然残损外，还都基本完好，未过几十年却已面目全非，除大型石雕还残存旧貌，小型石雕几乎都遭人为去首断臂或整体拆运出国的厄运。
这些造像在日本及欧美最受欢迎的是所谓的交脚菩萨像与半跏思惟像。交脚菩萨像一般多表现弥勒菩萨在兜率天宫中等待在生龙华树下成佛前的姿态，半跏思惟像则多表现释迦成佛前身为太子时在菩提树下思索人生哲理的情景，但有时也用来表现弥勒在天宫的样式，并不固定，要根据题记或此像在石窟及造像碑的位置来判断，一般可统称半跏思惟菩萨像。
云冈第5窟交脚菩萨像
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也由于此两种样式的石佛可善价而沽，伪品也随之大量上市，从清末到民国都有仿造，时至今日仍堂而皇之地在欧美各国博物馆及各国图录中亮相。这些伪作乍看上去似乎是有所本，大致是依据云冈及龙门两种样式而来的，尤其以龙门样式为常见。但稍加推敲，便可发现伪品的一些规律性。
龙门的交脚菩萨像集中于古阳洞、莲花洞，魏字洞内也可见到。这些洞窟是北魏孝文帝迁都洛阳（4 9 4年）至孝明帝时代（528年）所开凿，为龙门北魏时代开凿的盛期，前后约35年。根据题记可知，在龙门石窟，这些北朝时代的交脚像统统称为“弥勒菩萨”，其他样式的佛像还未见有称为弥勒菩萨的。
龙门古阳洞交脚菩萨像
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由于龙门石窟的佛像现多已身首不全，根据海外流散的佛像及残痕可知，龙门初期的交脚菩萨多戴莲花宝冠，宝冠呈倒置梯形，上面刻有莲瓣纹。菩萨袒上身，帔帛在肩部呈三角巾形，有的在腹部相交成结穿过一环，也有在腹部交叉无环，然后上卷搭于手臂。菩萨两侧往往有二狮子，昂首开颌，姿态有力。现藏日本的原莲花洞菩萨头部，高89. 2厘米，莲花冠，头发在额正中分两组，发际线略呈尖拱形，眉略上扬呈圆弧形，脸形稍偏瘦长。造型严整利落，约为北魏熙平至正光年（516～525年）所造。
原龙门莲花洞菩萨头像 日本收藏
洛阳市出土的菩萨头（高19厘米，龙门石窟研究所藏），戴高冠，上饰飞天，发际线呈尖拱形，眉高挑，眼细长，鼻头尖锐，嘴角上挑，呈笑容，脸形瘦长，这种类型的头像在古阳洞南北壁上多可见到。古阳洞的开凿略早于莲花洞。
洛阳出土菩萨头像 龙门石窟研究所藏
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