《左传》是中国第一本编年史著作，主要记载了春秋时期的历史。其中含有大量的古人说话、做事的智慧，可以说不仅是一部史学著作和文学著作，更是一部教我们做事的宝典。聪明人总会从中汲取做事的大智慧。
量力而行之，相时而动。
译文：估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。
感悟：“量力而行，相时而动”这可以说是我们做事的八字真言。世界上有很多事，我们要选择最适合自己当下实力的来做，就像举重的人。如果选择的太轻，即便成功了也不会有成就感和成果；但如果选择的太重，超出自己能力范围，不仅不会成功，还有可能伤及身体。只有量力而行，才能步步为营，把事情做成、做好。
而相时而动，就是要我们选择最好的时机做事。时机选择的好，就能事半功倍，反之就事倍功半。时机，这是我们做任何事情都需要认真考虑和揣度的。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
感悟：春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。这个方面给我们做人做事指明了努力的大方向！
立言需要才气和积累，立功需要机遇和努力，而才气是多由先天而来，机遇更非人为。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和运气的成分。唯有立德，不讲天气禀赋，不讲时势，成就与否全在自我一心。所以孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”
民生在勤，勤则不匮。
感悟：近代影响较大的曾国藩，一生勤劳，养成了三个勤劳的好习惯：一是反省的习惯。曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。”
第二个勤劳的好习惯是读书，他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理。
第三个勤劳的好习惯就是写家书，据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。曾国藩的成就是和他的勤劳分不开的。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
译文：第一次击鼓士气会大大增加，第二次击鼓士气就会减弱了，第三次击鼓就没有士气了。
感悟：一鼓作气的成语由此而来。《孟子》里记载一个故事，有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“做这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”
这个故事讽刺犀利，非常幽默，又发人深省。我们做事也好，改正自己的错误也好，一定要有一鼓作气的精神，不要拖拖拉拉，明日复明日，明日何其多？缺乏这种一鼓作气的精神，人很难做成事。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：谁能没有过失？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
感悟：《论语》上说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子的意思是说，君子坦坦荡荡，正道直行，即便犯了过错，别人也能看到。而且一个君子总是能及时改正错误，别人也一定会更加尊重他。所以当我知道自己们犯了错，第一个反应就是要及时改正。别人不会因为我们改正了错误而嘲笑我们。
宴安鸩毒，不可怀也。
译文：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
感悟：人无远虑，必有近忧。吴王夫差，继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的《伶官传序》，写的就是这个事，中心是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。
译文：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
感悟：历史上楚汉之争以项羽失败告终。项羽虽然孔武有力，但却优柔寡断。项羽在与刘邦的对峙中不够果断，项羽当时的实力是强于汉刘邦的，但是浪费多次除灭刘邦的好机会，最典型的就是鸿门宴上，他不忍心杀了刘邦，导致刘邦的崛起。
川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。
译文：河流、大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
感悟： 美和丑是对立的，又是相互依存的。没有丑也就没有美，美丑总是共存。这要我们在为人做事的时候千万不能求全责备，每个人都是有缺陷的，我们要包容这些缺陷，发现别人身上的优点。古语说，水至清则无鱼，人至察则无徒”水过于清澈养不住鱼儿，人太过苛责，太过计较，最后都没有朋友了。
华而不实，怨之所聚也。
译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
感悟：《道德经》上说“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”。《道德经》是经书，《左传》是史书，经书和史书都告诉我们，做人不能华而不实，一定要居其实不居其华。不仅如此，在现实生活中，喜欢追求虚名的人总是会招致很多怨恨，而实实在在做人，淡泊名利的人却能给人留下好的印象。
骄奢淫逸，所自邪也。
译文：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
感悟：春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。
卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”
善不可失，恶不可长。
译文：善念善行不能放弃，恶念和坏事不可任其发展。
感悟：有一副对联说的很好，“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道；万恶淫为首，论迹不论心，论迹世上无完人”，第一句讲的是“孝道”，说看一个人是不是符合“孝道”，不是看他有没有给老人贵重的东西，而是要看他心里有没有老人，如果论财富，穷人家难道就没有孝道可言了？
第二句说的就是人的“恶念”，即便是圣贤，心里也不能完全没有恶念。只是他们绝不会让自己的恶念在内心膨胀，以致发展成为行动，他们总是能及时消除心中的恶念，降伏其心。所以，我们一定要明白“恶不可长”的道理。
《左传》中同样还说：从善如登，从恶如崩。 意思是学好有如攀登高山那样难，学坏就像山上的石头从高处崩塌滚落那样容易。正所谓“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”。这是我们都要引以为戒的。
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