我们最为缺少的 是什么！！！
面对时下的人群，如果问他现在你最缺少的是什么？有人会回答:缺钱。也会有人回答；缺少权力。更会有人言：缺少快乐。恐怕没人会说：缺少信仰和自尊。然而依我看来，现实中的人们最为缺少的就是这信仰和自尊。
从人类社会发展历史来讲，社会文化对时代和人们的影响是深刻和久远的。它远比一种社会制度对人们的影响大得多，也深远得多。道德，信仰，宗教都属于社会文化的范畴，一般来讲，道德、信仰都派生于宗教。而宗教则决定了人们的道德和信仰。而宗教这一影响人类相当久远的问题，则是决定人们社会生活和个人生活的重点问题。
宗教问题可以说是伴随着人类历史的始终，在很大程度上决定和制约着人们的思想和生活。从目前看，最具影响力的是基督教，伊斯兰教和佛教三大宗教。
人类中较早诞生，影响较大的为佛教。佛教产生于公元前600年的亚洲印度。创始人为释迦牟尼，本名为乔达摩·悉达多，也有叫他乔达摩·佛陀的。释迦是他的家族，牟尼是智者的意思。佛陀是大觉者的意思。他是当时尼泊尔一个小国的王子，感悟到人世间的种种苦难，于是放弃了优裕的生活和家庭，开始了传教生活，创立了佛教，经过他和弟子们长时期的不懈努力。使佛教不但成了当时在印度占统治地位的宗教，并于我国汉代后期开始传入中国和亚洲其他国家
佛教的教义，主要的精髓为四圣谛。即“生命必然是充满忧愁与痛苦;忧愁与痛苦是来自我们的欲望；烦恼只有通过”涅槃“才能得到解脱；只有通过”八正道“才能完成涅槃。涅槃应解释为人的灵魂不受干扰的宁静，认为人只有内心心灵中，完全消除掉一切野心、一切恶念、一切逸乐的追求，放弃对世俗意念和物质的追求，才可以达到涅槃的境界。所谓的八正道，即正见、正思维、正语，正命、正业、正精进、正念、正定。总得来讲，佛教是面对所谓的轮回，提倡自身意念和行为的修炼，以摆脱外来和心灵痛苦。从行为来讲它是以出世和避世为前提的，从本质上讲它又不是积极的，革命的，导致了人们的消极和逃避现实。于是若干年后在与印度本土的婆罗门斗争中逐渐消亡，只是留存于中国和亚洲的其他一些国家内。
世界第一大宗教——基督教的诞生，是佛教诞生后的六百年诞生的。所谓的基督是王或主的意思，所以又称天主教，在东欧又称为东正教，但只是派别的不同。它与古老的的犹太教有着联系，又有着明显的区别。他的创始人为耶稣，出生在阿拉伯的伯利恒城。中年他开始在各地传教，由于他传的教被当时的犹太教视为异端，被告发并被罗马总督判罪。在耶路撒冷附近的山上与两个贼被钉死在十字架上。相传三天后他以新的身份得以复活，成为了上帝的代言人和化身。我们现在看到的耶稣受难像，据说就是耶稣当时受难的情景，礼拜上领取的圣餐——无盐面包和葡萄酒，就等于耶稣的肉和血，让教徒不忘耶稣的受难，不忘教义，改过自己的罪恶。我们现在知道的公元纪年和圣诞、复活等西方节日都是与耶稣有关的东西。
基督教的教义，是我们通过四部福音书中看到的，其经历和训示也是后来形成的，耶稣不属于任何贵族阶级，他没有财富，也没有重要的社会地位，是一个凭双手工作、凭双脚走路的普通人，但他有非凡的品格。他强调公正、仁爱、尽责，他主张除了敬爱和祀奉上帝以外，人的最高准则就是爱人如己，在他的教训中，清楚的谴责了古老犹太教义中上帝优先眷顾犹太人的偏狭，谴责了经济制度里的一切等级、一切私有财富和个人利益，强调全人类的正直生活，唯一的正直生活，就是竭己所有，尽己所能来奉行上帝的意志。也就是施爱与人和铲除不公。
虽然后来基督教会的多种多样的派别给了这一宗教很多的附会，也产生了许多虚伪和纷争。但从其教义的根本而言，在人们心灵当中唤醒广倡博爱，根除邪恶的自我反省。在人们的行为上号召人们铲除人世间的一切不平的积极行动。无疑是积极向上，富于革命性的。难怪这一宗教受到贵族和统治者的敌视，受到长时期的压制和迫害。最后在不断的壮大和斗争中，取得了合法地位，使之发展成为世界拥有人数最多，分布范围最广的最大宗教。而尤其是早期伴随着宗教的转播它对教育的执着追求和拯救人们生命的献身精神，加速了人类科学技术的进步。在人类发展历史上也是功不可没的。
在人类历史舞台上出现最晚的，是另一大宗教——伊斯兰教。它于公元七世纪诞生于多灾多难的阿拉伯地区，创始人为穆罕默德。据说他是一个富家子弟，在家道中落时，到一个年龄比他大的妇人家做了上门女婿。在中年时，他经常感到神思恍惚或见到幻像，感到受到神的启示，开始向人们讲述不同事物的种种论题。经过他的朋友和信徒整理和附会，变成了我们今日见到的《可兰经》，这就是穆斯林们的教义。
伊斯兰的意思是顺从，穆斯林是指顺从的人，即伊斯兰教徒。伊斯兰教的教义，并不复杂。简而言之，他没有异教徒所信奉的许多神，也没有基督徒信奉的三位一体的上帝，它只有一个神，那就是安拉，它相信灵魂不死，它强调的“十诫，而尤其是禁止饮酒和对伤害他的人不进行报复，对教徒的行为进行了规范。但它不禁止享乐，允许多妻制，鼓励奴隶制，主张武力传教。与基督教相比确有不高尚之处，但它的教义简单明了，礼拜形式简而又简。虽然主张武力传教，依靠的是刀剑，但比较宽容。征服的地区，对不入教的人只是加以课税，于是北非，中亚和阿拉伯广大地区在较短时期内都成了伊斯兰教区。
对三大宗教的简单描述，在此不想过多的评价它们高下优劣，而只是想探讨它们对我们后世人们文化的影响。
在中国这片土地上，从东汉时期佛教传入，佛教与中国传统的道教，相互平行，互为存在。并于汉初形成的“罢百家，尊儒术”的儒家，形成三足鼎立之势。道教虽古老，但它的“无为”注定了的它的命运，道貌岸然，仙风道骨无论褒贬，它必定是远离尘世，难以进入人们的心灵，也只是为人们提供点幻术和为统治者提供炼丹术而已。佛教的范围是覆盖全国的，“南朝四千八百寺”体现了佛教的规模，但佛教出世，避世的的根本，注定很难进入政治舞台和人们的心灵深处。人们既期望来世，又难以抛却红尘的羁绊，“急来抱佛脚”形象地体现了人们对佛若即若离，心存侥幸的机会主义心理，人们只有有灾有难和超度亡灵时才能想到佛，心到佛知也只是人们一种机会主义的遁词而已。至于被读书人奉为圣典的儒学，那不过一道虚幻而美丽的光环，尽管历代王朝都把孔子捧上了天，然而只是作为对下统治的工具，如秦，唐，元。清都是少数民族入主中原，儒家思想在它们心底的地位是令人怀疑的，“刘项原来不读书”，草莽英雄当政，把儒家思想当作何物，只有它们自己才知道。，至于儒家思想，那基本是读书人的事，读书人在中国历史上从来就是作为附属品而存在，不依附他人就难以生存，不依附他人，就不会有出头之日。儒家的四书五经，是读书人求仕的工具，求前程的敲门砖。敲开门后将其丢掉的大有人在，真正奉行“己所不欲，勿施于人”的又有几何。至于历史中读书人所占寥寥的中国，目不识丁的人们并不知儒家为何物，还不如泥塑的佛像看得真切，信仰也就无从谈起了。所以，无论道教，佛教，还是儒家，都是中国人的点缀品，中国人在思想文化方面，无论是历史。还是现实，是缺乏信仰的，是几乎没有信仰的。
没有信仰的人们，是可悲的，也是可怕的。利己和利人，既是佛教和基督教教义的根本差别，也是社会人们思想和行为的根本差别。崇尚权力，屈从暴力，缺乏自我，是中国几千年社会历史的真实写照，也是时下一些问题的症结所在。道德，信仰，伦理等方面问题，在历史的影响下，在法制、道德约束尚未健全的条件下，显得那样的苍白无力。人们既缺乏道德、信仰，理念的约束，又缺乏自身思想、行为的自省，一招权在手，便把令来行。在位的都想把权用尽用足，于是就有了视他人为无物，践踏他人，藐视法律，作威作福，贪污腐败，人格堕落等社会问题的大量产生。也更有了对弄权之人，弄权之事，即忿恨，又羡慕的复杂心理。而社会人们对这些问题的淡漠和忍让，在一定程度上又助长了这些问题的滋生和蔓延。与西方世界相比，和基督教徒占绝对优势的人们相比，在基督教义中原罪信条的约束下，人们能够恪守教义和信仰，自觉反思自己的思想和行为，常常忏悔自身的过错和罪恶，净化灵魂。具有着相当的差别，应该和社会的进步，和社会道德的高下有着相当、不可分割的关系。
无论是宗教也好，还是社会文化也好，其形成都有长期的历史过程。其改变也是时非一日，不可一蹴而就。但从中国历史来看，从当下社会道德和人们信仰的缺失程度来讲。建立新的信仰和道德标准和秩序应该是很急迫的问题。而这些也绝非是运用法律手段和制定条文、口号能够解决的。我们不是社会政要，也不是社会教育学者。但为提高民族素质，促进社会和谐，增进我们社会的进步发展，每个正直之人都应致力于此，为此付出绵薄之力和应有的牺牲。
（改毕于二0一0年四月十三日）
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