子曰：“古者言之不出，耻⑴躬之不逮⑵也。”
注解
杨伯峻《论语译注》：
【译文】孔子说：“古时候言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”
【注释】⑴耻——动词的意动用法，以为可耻的意思。⑵逮——音代，dài，及，赶上。
朱熹《论语集注》：
言古者，以见今之不然。逮，及也。行不及言，可耻之甚。古者所以不出其言，为此故也。范氏曰：“君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。人惟其不行也，是以轻言之。言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易矣。”
解读
郭美华
（原文）子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
耻是心之觉悟的一种特殊状态，躬是切己之行，言是心与行的中介。
作为“仁”而为“人”，只要相与共在，就不得不有“言”，尤其是教学讲道，岂能不言？而且，思考本身的展开，也不必借助于语言形式才能实现。
但是，言自身容易脱离作为其根底的心与行，流为毫无意义的虚文与形式，这于流俗之言较为突出。所以，孔子注重一个“耻”，以突出言以心和行为切实的根基，避免虚妄无实之言，并非完全否定言本身。
耻是什么意思呢？就是一个人自己的心，对于自己前后行为之间、行为与心思之间、行为及心思与言说之间的本质内容不一致性的羞愧意识。在这个意义上，不是一个人不用言说表达，而是“不妄言”，有版本说是“言之不妄出”，意思更明显。所以，出的意思，不单纯就是一个“表达出来”、“说出来”的意思，这里与耻相联系，主要是“踰出、出离”之意，即有所背离于心思之悟与切己之行二者。
心思之悟是道理在意识中的实有诸己，躬则是道理在行动中的实有诸己。二者统一，即是耻、躬相及；二者分离，则是耻、躬不及。及与不及，以“言”为中介。
哲学作为生存方式，有秩序之言和富于内容的心思之悟，最后都归结为切己躬行。但是，不能因为躬行以凝成德性，就否定了理性之思和逻辑之言。在一定意义上，基于理性和逻辑的道理在精神上的实有诸己，正因为后世对于古典时代重行的某些偏颇，在我们的传统里显得较为薄弱。
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