坤卦为六为阴爻，演示了阴气从初发到鼎盛的过程。而大自然一年四季的气候变化，犹如乾坤渐化，阴阳交替、四季轮回，这是上天时刻在提醒人类，这个世界的万事万物都有其客观的规律运行，我们一定要懂得见微知著，提前做好准备。
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。坤，象征大地有母性的胸怀，寓意开始亨通之象。以母马的本性，来比喻大地孕育万物的博爱宽广。君子效仿坤道，有利于不断向前发展。先迷失方向，然后找到真正的目标。朋者，同类也。西南方位，夏至后阴气发生，为坤阴生长之地，故曰“得朋”。冬至后，一阳发生，阳气上行、阴气退去，故曰“东北丧朋”。以“得朋”和“丧朋”来比喻坤阴的进退消长。像大地的母性不管怎么变化，都是如此，故曰“安贞吉”。
初六：履霜，坚冰至。当阴气凝结形成霜的时候，冰天雪地的冬天就要快到来了。此象预示着智者见微知著，看到事物的前兆，马上联想到未来的发展趋势，提前做好准备，运筹帷幄决胜未来。
六二：直方大，不习，无不利。坤道是率直、直截了当、方域广大，其生化万物的道性不用习练，自行具有，当然吉利。直，为大地的特性，在天成象、在地成型，直是在显示大地生化万物的直接性。方大，是指大地的本性功能，并非习练而来，而是本自具足的光明德性。君子要像大地一样，具备了这些品性，自然不用学习也会无往而不利。
六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。蕴含章美，是大地的本性，具备这样的大地品德，就能从事君王的事业，即便没有成功，却可以有好的结果。含章，地域广大，无时不刻的体现着生发万物的功能。寓意人应该效法坤道，不因为不得志或机遇没到，就改变自己的志向。
六四：括囊，无咎，无誉。阴气主收缩，到了第四爻，就是收获的季节。大地的广域，就像张大囊一样能够承载万物，抓紧收获大地的成果。在囊的开合之间，万物孕育其中。如果一地风调雨顺吉庆有余、一地灾害不断颗粒无收，这也是大地的本性，不需要赞美，也必须要批评，这都是大地本性使然。人道的胸怀，应该像大地那样广阔无边，承载事业、博爱仁善，不以名利为目的，以厚德载物为操守，则无过无誉。
六五：黄裳，元吉。当阴气运行到五爻，预示着寒冷的天气即将结束，又将迎来一个崭新的春天，大地又走向一个全新的开始。人道与坤道相似，严冬过后、暖春到来，最困苦的时候，也是美丽明天的开始，离光明就不远了。衣为乾、裳为坤，故人以衣服的颜色来比喻大地在阴气作用下的缤纷世界。阴气到达五爻，预示着阳气的回归。黄裳是指阳气回归时大地的纹路，来寓意君主之道，要学习大地的承载精神，才能成就事业。
上六：龙战于野，其血玄黄。龙者，阳气也。龙战，即阳气开始冲击阴气。玄黄者，天玄地黄，天阳地阴。玄是指阳气发生，阴极转阳的瞬间奥妙。玄黄是指阳极阴退的大地纹理，强大的阳气已经开始驱逐阴寒，阳气的发生带来万物生机，阴气已经穷尽其能。这里的“血”，都只是阴转阳的自然纹理。
用六：利永贞。阳主生发，阴主收敛，阴阳运行才能成就万物，这种玄妙恒久之性，永远不会改变。君子应该像坤道一样，坚守坤道的品德，才能无往不利。
子文兄：“见微知著、预见未来”，此乃《易经》最充满魔幻色彩的关键所在，即能一叶知秋、防患于未然，还能指明未来行事的原则与风险，这是现代任何所谓科技都无法达到的境界。而且《易经》的适用范畴是非常广泛的，我们现代人最常见的毛病就是见利忘义，非常容易忽略自我品德的塑造。其实不论做任何事，如果做人有问题，那么他的成就也是非常有局限性，或者只会昙花一现。这点与中医的理念如出一辙，只要品德高尚，那么他的医术就会越来越好；反之，则会止步不前。
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