小德出入

【拼音】：xiǎo dé chū rù

【释义】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。

【出处】： 《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

【解释】： 子夏说：“大的礼法规范是不能超越界限的，而小节上有些出入也是可以的。”

【典故】 　　

德，对于这个概念我们在前面的学习中也有所阐述，也就是把它和道分开来解释。道，我们解释为规律，即不可违背的所谓天道法则；而德，我们则解释为规范，也就是社会规范。闲，这里不能解释为空闲、清闲，会意解释为木头做成的门，也就是界限、边界的意思了。出入，我们就解释为在某个界限上可进可退，既可以逾越，也可以保守。

大德，也就是大的礼法规范，比如君臣之礼，子夏认为那是不可以逾越和违背的。我们扩展一下，也可以把“大德”理解为法律规范、社会规范、伦理规范等等，对于这一类的规范要求，是不可以随意逾越和违背的。因为这些都是社会生活的根本，如果社会生活不存在各种规范的话，那么社会岂不是一团糟了吗？因而，子夏认为大的礼法规范是不以逾越的，也是必须严格遵守的。

子夏作为战国初期的思想家，虽然他师从孔子，也从孔子那里继承了许多儒家的思想学说，但子夏也是最具反叛精神的一位孔门弟子。在“仁德礼法”之中，作为社会规范而言，夫子更多强调的是“礼”；而子夏则更注重“法”。战国初期的法家代表人物李悝，就出自子夏之门。李悝主张法治，反对儒家礼治。强调社会公平性，反对贵族特权，这些都是受到了子夏的影响。而子夏的思想主张，与夫子也是有所碰撞和抵触的，夫子生前也曾对他有过批评：“汝为君子儒，无为小人儒。”

相对于大的社会礼法规范，那些小德，也就是小节，就没有必要死守，也是可以有所出入的。这个思想后来发展为“不拘小节”，也就是不要被那些无关大局、无关原则的末枝小节所约束。很久以来，人们的思想之中就认为，欲成大事，那些微不足道的的细小枝节就没必要看的太重了。子夏的这个观点看似很有道理，而且被很多人所认可，我们通常也以此为自己某些不当的细小行为找到借口和依据。