[1] 1071年,拜占庭罗曼努斯四世皇帝在曼奇克特会战中惨败于土耳其人,宣告了帝国丧失小亚细亚领土的开端。参见:富勒:《西洋世界军事史·卷一》,钮先钟译,桂林:广西师大出版社,2004年,343-357页。译注。
[2] Adam of USK, Chronicon(ed.Thompson), p.57; Chronique du Réligieux de Saint-Denis(ed.Bellaguet), p.756. The best account of Manuel’s journey is given in Vasiliev, ‘The Journey of the Byzantine Emperor Manuel II Palaeologus in Westren Europe’(in Russian), Journal of the Ministry of Public Instruction, N.S., XXXIX,pp.41-78,260-304.See also Andreeva, ‘Zur Reise Manuel II Palaeologus nach West-Europa’,B.Z., XXXIV,pp.37-47. Hale?ki,‘Rome et Bazance en temps du grand Schisme d’Occident’,Collectio Theologica,XVIII,pp.514 ff. maintains that Manuel had an interview with Pope Boniface IX in 1402. The evidence seems insufficient;but Manuel did send envoys to the Pope in 1404;Adam of USK, op. cit. pp. 96-7.
[3] Theodore Metochites(1270-1332年),拜占庭政治家、作家、
哲学家及艺术资助人,1305-1328年为皇帝安德洛尼卡二世重要顾问。译注。
[4] 对于圣灵如何产生,基督教东西教会有不同理解。《尼西亚信经》中对此并无明确定义。罗马天主教会秉承圣奥古斯都的观点,认为圣灵由圣父、圣子共同产生,即术语“和子说”(Filioque)。而东方教会接受的为大马士革的约翰(John Damascus)之理论,即圣灵由圣父产生,圣子、圣灵都借圣父而存在。是否接受“和子说”成为东西方教会在谋求统一过程中的重大神学分歧。译注。
[5] 托马斯·阿奎纳(1225年-1274年3月7日),出生于意大利南部。中世纪经院
哲学的
哲学家和神学家,死后也被封为天使博士(天使圣师)或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一,也是托马斯
哲学学派的创立者,其著作成为天主教长期以来研究
哲学的重要根据。他所撰写的最知名作品为《神学大全》(Summa Theologica)。天主教教会认为他是
历史上最伟大的神学家,将其评为33位教会圣师之一。译注。
[6] 约翰·坎塔库震努斯(1292-1383),即拜占庭皇帝约翰六世,1347-1354年在位。他在安德罗尼库斯三世统治时期,曾任帝国首相与军队总司令,被后人誉为帕列奥列格王朝最伟大政治家。安德罗尼库斯三世去世后,他与其继承人约翰五世就帝位继承爆发内战,史称“两约翰之战”。坎塔库震努斯依靠土耳其势力,于内战中一度占据优势,并成功加冕为皇帝,但最终因亲土政策招致国内广泛不满,被首都民众起义推翻,在修道院度过了余生。这场内战严重削弱了拜占庭帝国的实力。参见:陈志强:《拜占庭帝国史》,北京:商务印书馆,2006年,331-333页。译注。
[7] 斯蒂文在此用了一个术语apophatic(源于希腊语?π?φασι?,本意为“否定”),其派生含义为“通过否定来证明”。东正教会神学有时也被称作Apophatic theology(可理解为“反面神学”),即认为上帝不可捉摸,只能通过论述上帝不是什么来探寻其存在。与之相对应的,则为Cataphatic theology(“通过肯定来证明”的神学)。由于东正教的这一特征,其观点相对倾向于神秘主义和不可知论。译注。
[8] 宗主教(希腊语:Πατρι?ρχη?,拉丁语:Patriarcha)是基督教会中最高等级主教的头衔(中文传统上将东正教会的宗主教称作“牧首”)。在基督教
历史早期,罗马帝国境内五座重要城市(罗马、君士坦丁堡、安条克、亚历山大、耶路撒冷)是基督教的主要教区,该地主教地位崇高,拥有最古老的宗主教头衔。上述五地合称五大宗主教区(Pentarchy),按
历史荣誉,其主教排名先后如下:西方宗主教(即罗马教宗),君士坦丁堡、新罗马大主教和普世牧首,亚历山大和全非洲牧首,大安条克和全东方希腊教会牧首,耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首。理论上,罗马教皇作为圣彼得继承人,享有“首席”地位,但依据东正教传统,西方宗主教并无逾越其他主教的特权。2006年,“西方宗主教”这一头衔被现任教皇本笃十六世于官方文件中删除。译注。
[9] 曼努埃尔二世之父在位期间王室成员曾爆发内战,而曼努埃尔二世本人则相对与皇族关系和睦。不过约翰七世仅在位一年便撒手人寰,曼努埃尔二世随后登基。译注。
[10] 天主教大分裂时期,1378-1417年。1377年,教皇格里高利十一世(Grégoire XI)把教廷由法国阿维尼翁迁回意大利罗马,他去世后,枢机团分别选出一名意大利人和一名法国人为继承者,即乌尔班六世(Urban VI) 与克雷芒七世(Clément VII)。两位教皇互不承认,甚至开除彼此教籍。于是在法国和意大利出现了两个教廷。直到1418年德国康斯坦茨(Konstanz)召开的大公会议终于选出了各方一致认可的教宗马丁五世(Martin V)才宣告这一分裂结束。先前提到1396年的十字军居然是由两位敌对的教皇各自派出,当年的混乱状况可见一斑。译注。
[11] 格弥斯托士·卜列东(约1355年-1452年),拜占庭著名柏拉图主义
哲学家,也是在西方推动复兴古希腊学术的先驱。其学说在15世纪的意大利影响很大。译注。
[12] 贝萨里翁 (Basilios Bessarion,姓名希腊文拼写为Βασ?λειο? Βησσαρ?ων,1403-1472年),文艺复兴时期著名拜占廷人文主义学者。他出生于特拉布宗,青年时代远赴君士坦丁堡求学,师从卜列东。1437年被拜占庭皇帝任命为尼西亚大主教(Metropolitan of Nicaea),并随后参加了费拉拉-佛罗伦萨大公会议。此后长期定居意大利,著书立说,赞助学者,并于拜占庭灭亡后尽力援助逃难的希腊同胞。1455年一度被作为教皇候选人之一,1463-1472年任天主教会君士坦丁堡宗主教。贝萨里翁生前收藏有大量希腊文手抄本,1468年,他将其捐赠与威尼斯议会,今收藏于著名的威尼斯圣马可国家图书馆(The Biblioteca Nazionale Marciana)。译注。
[13] 匈雅提·亚诺什(匈牙利语为Hunyadi János,英文一般拼写为John Hunyadi,1407-1456年),曾任特兰西瓦尼亚总督、匈牙利王国摄政,为匈牙利对抗土耳其之名将。一生最辉煌战绩为1456年率军于贝尔格莱德围城战中大败苏丹穆罕穆德二世,但本人也于战后不久因感染鼠疫病逝。其次子匈雅提·马加什在1458年加冕为匈牙利国王。译注。