1，诺木台花。白音套海苏木有个叫龙门花（瑙门花）的地名，在《清代翁牛特左旗游牧图》上，被标注为“诺木图和硕”。据当地人解说，曾经有个圣僧行走到此地诵读经文，诺木图和硕，其蒙语意思即诵经之丘。那么，究竟是哪位圣僧，在什么时候，为何而诵读了什么经文呢？
2. 四十八顷。白音套海苏木一个叫四十八顷的地方，据说，奈曼旗王爷将女儿许配给翁牛特旗王子的时候，划出四十八顷草场，当做仔牛放牧地配送给女儿。故而得以四十八顷之名。那么，此事件中的公主与驸马（即翁牛特王子）究竟叫什么名字呢？当时的奈曼王、翁牛特王，都叫什么名字呢？分别是哪一任王爷呢？
3. 赛德。新苏莫苏木政府所在地之东北处，有个叫赛德营子。赛德，蒙语，即官员的意思。据说在1821——1850年间，清朝一位官员曾经居住在这里，故而得以此名。那么，这位官员叫什么名字，什么官职，为何居住在此呢？
4. 哈日斯布呼勒。新苏莫苏木政府所在地东边16公里处，有个叫哈日斯古勒的地方，当地人却认为应该叫做哈日斯布呼勒，是布尔尼王为了让坐骑落汗而小憩的地方。哈日斯布呼勒，蒙语，落汗之意。这一带的一些传说故事使我们可以推测，布尔尼王带兵来过此地。那么，除了民间传说，有没有更为详细的历史记载呢？
5. 莲花图庙。新苏莫苏木莲花图庙，是从白音套海苏木敖包冷搬迁至此的。这座庙，为什么称其为莲花图庙呢？是否先有莲花池的前提下，将它称作莲花图庙呢？
6. 荷花池。大兴乡有个荷花池。1985年，在新苏莫苏木草原站来了七人组成的朝鲜国考察团。当时，草原站的站长色仍丹巴同志接待了他们一行。其中一位朝鲜人向色仍丹巴提起这个荷花池，说：“我看过辽代史书，上面记着‘辽代永州城东，有一个荷花池……’”于是他们到永州城遗址东去寻找，发现有一处湖泊，新建养鱼池，湖水里生长着依稀可数的荷花。那么，关于这个荷花池的历史记载在何处呢？
7. 召哈图。阿什罕苏木有一个召哈图的地方。召哈，蒙语，即灶火。召哈图，即有灶火之地。据记载说，阿什罕苏木的召哈图，在1736——1795年间已经建有了村落。关于召哈图这一名称的来历，有两种说法。其一，1675年后，布尔尼王的兵团，在此挖掘了一百个地灶。其二，敖汉旗大胡子王爷的兵团在此挖掘了一百个地灶。哪一说法更为准确呢？有没有真实的历史记载，或其他材料呢？
8. 宝门艾勒。宝门，蒙语数词，十万个的意思。关于阿什罕苏木宝门艾勒（艾勒，汉译为营子），有这样的传说，据说有一富人牲畜很多，具备了拥有十万之印的条件，便向皇上申请了畜群十万之印。皇上问道：“你的畜群里有没有一头绿毛牛呢？”此人想了想，回答说“没有”。谁会料到，就因为他答复了“没有”，他的牲畜数量总也没能超过十万之数。营子之名，由此而来。那么，申请十万之印的富人叫什么名字呢？他的具体住址及其遗址究竟在哪儿？是什么时候的事情呢？
9. 箭蛇。蒙古语里，将一种蛇称为箭蛇。汉民称这种蛇叫铁头蛇，据说这种蛇身形不大。它发出攻击时，会以离弦之箭的速度迅猛射向目标，并能够击穿目标而出，然后自己也落地毙命。据说，翁牛特旗约劳山（狗头雕山）上的崖缝里生长着茶树，茶树丛中便有这种箭蛇。关于箭蛇的离奇故事，民间传说甚多。那么，箭蛇，在动物学里的术语名称是什么呢？它属于哪类蛇种呢？有人说：箭蛇就是槌之子。这是对吗？
10.带犄角的蛇（简称角蛇）。“据说，翁牛特海金山上有一种长着双角的蛇，古有一个斡亦剌惕氏人，碰见一个角蛇，蛇将角儿赐予了这位虔诚的膜拜者。此人在山顶上以神角为奠基，建起十三敖包，从而家业蒸蒸日上，腰缠万贯，有了数不完的马群，成为远景闻名的富裕人家。”这是关于角蛇的一段传说。海拉苏镇原敖包淖尔嘎查的老牧民西日毛浩尔说：他14岁时曾经在海金山碰见过角蛇。有不少人说，有角蛇。那，真的有角蛇吗？动物学里的术语名称是什么呢？
11.鸡冠蛇。据谢树野说：他在小时候，在海金山罕山西峰的峭壁上掏鸟蛋的时候发现一条鸡冠蛇。那么，我们这里真的有鸡冠蛇吗？动物学里，这种蛇的术语名称是什么呢？
12.带铁掌的青羊。听老人们说：过有一种四蹄上带铁掌的青羊。阿什罕苏木宝门嘎查的八旬老人哈拉特尔谈起他兄长的事情：他哥哥的猎狗捕杀了一只带铁掌的青羊，从而惹祸上身，英年早逝了。那么，真的有这种带铁掌的青羊吗？如何解释呢？
13.约老山山顶，有一方平坦的甸子，还有一座旧房遗址。据说，这里被发现过古人盔甲。对这个遗址，对盔甲如何做解释呢？
14.赫日么图沟。海拉苏山上有一道叫赫日么图的山沟。赫日么图，汉译为有墙之地。很显然，这沟名与墙有关。上个世纪五十年代，听老人们说：“这是明朝初期，与黄巾军作战时所筑的堡垒。”这只是个传说，有没有其他确凿的证据呢？
15.斡亦剌惕氏敖包。翁牛特海金山东则小山叫巴彦呼舒山。此山之顶有十三敖包。文化大革命初期，呼勒塔拉嘎查“造反派”成员将敖包挖掘，挖出一块写有“斡亦剌惕氏敖包”字样的石碑。此碑子据说被社员额日和木带回家去当做魔石了。海拉苏嘎查的恩和特格西谈过这座敖包是他们家祖先祭祀的敖包。由此看来，这座敖包的传说与恩和特格西的祖先有着联系。那么，如何来证明这是事实呢？带犄角蛇与蟒蛇真的存在过吗?
16.西拉沐沦河的改道换流。我们认为，历史变迁中，西拉木伦河曾经改换过几次河道。这分别是：⑴从海金山与巴彦呼舒山之间流出，顺西沙边南下，在乌兰吉达嘎嘎查入南沙，流经高高德图洼、翁古其太、高雅罕浩来，奔老哈河。（2）海拉苏山与浩勒宝勒激山之间流出，绕海拉苏山南麓，流入现在的河道。（3）海拉苏山与浩勒宝勒激山之间流出，顺布日敦塔拉、乌兰吉达嘎、好也毛都、额仁芒哈、敦吉、道伦毛都、新苏莫一带的平川曾经就是河谷。（4）哈日毛都往南流出、流经赛汉塔拉，流经哲理木河、干河而下，与老哈河汇流。（6）花都什出口，流经巴彦树海而下，与老哈河汇流。（7）现在的河道。西拉木伦河与老哈河曾经是著名的契丹族发祥地。在公元344年前后，这两道河究竟在哪儿交汇合流呢？有没有具体的地质学研究能够来证明呢？还有，公元916年，耶律?阿保机建永州城的时候，老哈河与西拉沐沦河在哪里汇流呢？
17.杜日布勒吉。有人说：史书里有记载，翁牛特旗有个叫杜日布勒吉的历史重地。新苏莫苏木巴彦温都嘎查有个叫杜日布勒吉的地方。这会是那个史书里记载的都日布勒吉吗？
18.海拉苏镇粮站职工宝乐朝鲁，曾经海拉苏山西日苏莫附近捡到了一枚石质犁铧。石质犁铧是新石器时期的产物。那么，在新石器时期，这里已经农耕了吗？
19.古白日阿赤。翁牛特旗示范牧场额仁芒哈嘎查之东、格日僧芒哈之西，有个古白日阿赤的地方。古，蒙语，即骒马。白日阿赤，蒙语，即牵者的意思。据老人们说，翁牛特王和喀拉喀王曾经在这里打赌赛过马。翁牛特人为了给王爷的公马加油添彩，牵着骒马在此等候，从而起名为古白日阿赤。请问，这是什么时候的事情呢？
20.小华山。张牧的《蒙古游牧记》里记载着，旗东三十里有小华山。蒙古名巴噶文勒占山。蒙古文书山翻译为哈拉金山（海金山的标准蒙古名）。旗东，即可理解为翁牛特旗王爷府的东边。那时候，王爷府坐落在朝格温都（即温都日与朝格巴达日勒山）之山脚，从这里向东三十里处没有叫哈拉金山的山。如果将翁牛特海金山认为是哈拉金山，必须在王爷府之东百里之外才较为准确。如说小华山，在高日罕与玉田皋的边界处倒有一座，蒙古语里称作巴嘎阿拉格（小花花山）。文勒占，是个误音，无法用蒙古语解译下来。那么，小华山到底指哪座山呢？
21.布盅黑山。张牧的《蒙古游牧记》里说：“旗东北四十里有兔糜山。蒙古名布静依克山。”海金山牧场乌敦塔拉嘎查东边有布盅黑敖包山。布静依克和布盅黑，汉译兔崽。这两个名字指的是一座山吗？
22.札喇峰。张牧的《蒙古游牧记》里说，翁牛特左旗“扎萨克驻札喇峰西绰克温都尔。”绰克温都尔就是朝格温都尔的另一个写法。札喇，是指札拉嘎（汉语意思为山谷，峡谷，或山头——译者）呢，还是札喇阿（汉语意思为刺猬——译者）呢？如果是札拉嘎，在朝格温都尔东边没有叫札喇峰的地方。如果是札喇阿峰，可能就是札喇阿山吧！札喇阿山坐落在沙日塔拉东边。这座山上，花莲王时建过查干苏莫（白庙），拉王在这里祭祀过敖包，山上还有许多幅岩画，是古代萨满教的一所祭天场所。如说此山的西边有“扎萨克”王府，王府就在沙日塔拉了。朝格温都尔，本来是两座山的统称：即温都尔山和朝格巴达日勒山。朝格温都尔山和札喇阿山相距五十里远，张牧的《蒙古游牧记》里又说，“旗西三十里勃突山，蒙古名布屯。”布屯就是今天的布都温山。然而布都温山是在朝格温都尔山东十多里处。因此，我们发现，张牧的《蒙古游牧记》里错误百出。那么，翁牛特左旗王爷府最初是建在哪儿呢？又因何而迁址呢？札喇峰所指的到底是那座山呢？
23.翁衮敖日格勒。翁衮敖日格勒，意思为巅峰，故而也称为神山。张牧的《蒙古游牧记》说：“在旗西北七十里有古尔班图勒嘎山。百四十里有神山，蒙古名翁衮山。百五十里有稣济山。有柳山，蒙古名布尔嘎苏台。”翁衮敖日格勒即毛山东的石猴山吗？还是敖包梁呢？稣济山、布尔嘎苏台等，分别指哪些山岗呢？
24.高日苏。原高日苏苏木，高日苏这一地名的来历有三种解释：其一，过去这里的大量桦树林被火灾烧成灰烬，只剩黑乎乎的树根，高日苏即被烧剩的树根；其二，敖汉王爷将其王冠的翎管丢失在此地，将此地称为高日苏，高日苏即王冠的翎管；其三，布尔尼王从此处逃时将王冠的翎管丢失，此地被称为高日苏，高日苏即翎管之意。三种说法，哪一个更为确切呢？
25.特格特甸子。关于阿什罕苏木大营子嘎查特格特甸子的地名，有两种说法：一是敖汉旗大胡子王爷被红巾军追赶，车马曾在此地陷入泥沙受阻，特格特是受阻之地的意思，故而得以此名。二是布尔尼王曾陷沙受阻在此地，而得以此名。甸子北面有一座山，叫达古图山，是因为受阻的车辆得以脱险，走到此山上后大伙儿欢声笑语唱起来，达古图之名便流传下来了。达古图，歌唱之地的意思。上述两种说法，哪个是正确呢？
26.毛瑙海乌拉。阿什罕苏木政府所在地南9、5公里处，有一座山，在《翁牛特旗地名志》里，记为毛瑙海乌拉。当地牧民将它分别称为乌兰陶劳盖（赤山头——译者）、朝尼花（狼窝之岗——译者）、达古图山。有人说，希地呼都格嘎查牧民毛瑙海放牧居住过此地，故而把此山叫毛瑙海山了。这些说法，哪个才是正确的呢？
27.神鹿庙。翁牛特旗政治协商会议原主席白音孟和老人（今年七十七岁高龄），于2005年阅读辽史，了解到辽代景宗皇帝在木叶山建“神鹿庙”。于是，我们一行几人到海金山做了实地考察。我们认为，故事中讲到的“卧虎林”便是松树山；“咸湖”就是其干湖；海金山山顶上的一座房址，就是当年景宗建的“神鹿庙”；山下两个墙址，是那个叫做“山门”的两墩子；海金山牧场场部后面锅撑子山东南角的山峰应该是契丹人的礼拜场所。那么，契丹“可汗庙”、“可暾庙”在何处呢？
28.明嘎图敖包。海金山顶上有座敖包，叫明阿图敖包，解放前当地牧民年年不断祭祀。2009年，呼勒塔拉嘎查牧民拉西修复并恢复了祭祀。山前曾经有个明嘎图湖，后来干涸了。那么，明嘎图敖包之“明嘎图”，是官职的称呼吗，是元朝千户长的敖包吗？它与元朝千户长按陈的军队会师有什么联系么？
29.将军敖包。《蒙古风俗百课全书——文化卷》记载，翁牛特海金山上，有元代将军敖包。成吉思汗时期，这里是鲁国王木华黎辖区。那么，这座敖包，是木华黎兵团的集结点么？
30.胡日哈敖包。原布力彦苏木胡日哈山上有座敖包，叫胡日哈敖包。当地牧民已经恢复该敖包的祭祀，并称之为成吉思汗敖包。我们认为，元朝速布台部队和按陈部队的会师地点。这样的观点，正确吗？
31.浩日高山。原高日苏苏木政府所在地西北17.5公里处，有浩日高山，浩日高，蒙古语，即橱的意思。对这一名字的来历，有两种解释：其一，山形如橱。其二，据说敖汉部人为了和翁牛特旗发生了土地纠纷，早早在此山上埋藏了一个橱子。哪个说法正确呢？
32.阿布达日乌拉。阿布达日，蒙语，即箱子。海拉苏镇与阿什罕苏木边界上有一座山叫阿布达日乌拉。关于其名字的由来，一说，山形如一箱子，又说，敖汉部为了争夺翁牛特土地，故意在山上埋藏了一口箱子。到底哪个说法是正确呢？
33.乌夫斯特。翁牛特旗版图上，有好几处叫乌夫斯特的地方。如：
⑴.原高日苏苏木政府所在地北10公里有座乌夫斯特山。⑵.原巴嘎塔拉苏木政府所在地东北17公里处有座山，叫乌夫斯特山。⑶.在原布力彦苏木响沙南有个沙丘山叫乌夫斯特。这些山岗都是曾经被安放过坟墓，翁牛特口语里将坟墓叫乌夫格尔或乌夫斯特。那么，这些坟墓的主人是谁呢？是安葬单个人呢，还是安葬了群体呢？是坟群呢，还是埋葬了众多人呢？
34.官人山。历史记载这座山上安葬了弘吉剌部按陈诺彦。那么，此山在何处呢？现在的名称叫什么山呢？
35.不海韩山。据说，这座山上安葬了弘吉剌部斡陈诺彦。那么，此山在何处呢？现在叫什么山呢？
36.末怀秃山。据说，这座山上安葬了弘吉剌部纳陈诺彦、鲁王铁木尔及琱阿不剌。那么，此山在何处呢？现在叫什么山呢？
37.拓剌里山。据说，这座山上安葬了弘吉剌部斡罗陈诺彦。那么，此山在何处呢？现在叫什么山呢？
38.阿嘎茹图、阿嘎茹树。海拉苏镇散达嘎嘎查南，有座阿嘎茹图山，山上长着一种常青树，当地人称之为阿嘎茹树（沉香——译者），是一种药材，蒙医用治疗心脏病。翁牛特旗有好几处生长着这样的树种。然而，林业专家却说植物学上这种树为“杜松”。“杜松”为何被称作“沉香”了呢？
39.沙日塔拉之谜。从乌丹至海拉苏的公路经过沙日塔拉草原。沙日，黄色的，因为过去一到夏天在这一带盛开黄花，便得以沙日塔拉之名了。沙日塔拉是曾经是纯都布河的河套地。1954年前这里盛产蘑菇。那时候还有大片榆树林生长在这一带。天每天色暗下来，便有鬼火到处窜动，磷光随处可见。后来，这儿的沟子里忽然发生地裂，并冒起了黑烟，蘑菇随之消失了。由于人们的大量砍伐树木，土壤也渐渐沙化起来了。鬼火不见了，磷光偶尔会被发现。据说这里的地下有较大储量的白煤（即无烟煤），磷矿石。沙日塔拉东边，便是札喇阿山（另名白庙子）及其岩画。葛山林先生解说，岩画里最大的一幅是太阳神。沙日塔拉草原巴彦温都有翁牛特旗扎萨克敖包。这又是个神秘之处。这里曾经是战场。当年，孔飞将军的部队在这里与韩桑杰匪帮展开过激烈的战斗。所有这些神密，如何做详细明确的解释呢？
40.宝力召乌拉。海拉苏镇散达嘎嘎查西，有座山叫宝力召乌拉。宝力召，蒙语，约定的意思。因在战争时代，几方军队首领，曾经约定到这里谈判，故而得宝力召乌拉这个名字。那么，与这次约定相关的时间、人物、地点及谈判内容，你知道吗？
41.哈达图山上的蒙古文。原布力彦苏木哈达图庙后的哈达图山上有用白灰刷写的蒙古文字，内容是“乌兰夫万岁！”、“宝音巴图万岁！”等大字。但在“文化大革命”期间有人将“乌兰夫”、“宝音巴图”两个字已经擦拭掉了。看来，这是在乌兰浩特召开“自治区成立大会”之后的宣传标语。那么，这些文字的执笔者是谁？在翁牛特地区宣传自治运动的首批活跃分子，都有哪些人呢？
42.大川（官坟大川）。原布力彦苏木政府所在地西南23.5公里处有个叫大川的营子。这名字的由来与官坟有关。那么，这官坟又是何人之坟呢？
43.图拉嘎山。原布力彦苏木有两座图拉嘎山。位于苏木所在地东、西拉木伦河南岸的图拉嘎山上，直到“文革”前夕都有着古人盔甲。不仅这些，还有很多古代箭头被人捡到。据当地人叙述说，这里曾经是金军与辽军的战场。这样的叙述符合历史事实么？如果符合事实，有什么历史记载呢？
44.呼和苏勒。原布力彦苏木呼和苏勒嘎查地名的由来现有三种说法：其一，村边有一株大榆树，如同青色马尾巴，故名呼和苏勒，酣译为青色马尾；其二，是呼和苏勒部落人所居住地，故名呼和苏勒；其三，翁牛特旗曾经有过一个名扬天下的盗马贼，他将当朝皇帝心爱的白马偷过来，并将马尾用蓝色颜料染青，隐藏在此地，故名这里称呼和苏勒。哪个说法正确呢？
45.阿归苏莫（洞庙）。阿归，蒙古语，山洞的意思。原布力彦苏木布敦花嘎查有一座庙，叫阿归苏莫。已经在“文革”期间被捣毁。民间传说，黄教入传翁牛特旗的时候，有三座洞庙开始的。阿归苏莫，应该是最早建的洞庙之一。那么，另外两座洞庙又在何处呢？
46.阿日西阿归（神仙洞）。乌丹镇下泡子村东北，有个大山叫白音罕山，山上有一口洞，被当地人称作神仙洞。人们从洞里发现过烫有金字的经文碎片和炕桌、经书。对此，如何作解释呢？
47.敬德塔。布日敦泡子北朝格温都山山顶有两处塔址。一个是石塔，一个则是砖塔。据说，唐朝武将尉迟敬德曾经在此建石塔镇妖，后来，石塔倒塌了，翁牛特王爷又在旁边用砖建起一座塔，砖塔在“文化大革命”期间被拆毁。塔底有座山洞，老人们说，山洞会发出光，光色因日出日落而不同。如何解释这个神秘的现象呢？
48.箭眼山（又称弘古拉金山）及其岩画。乌丹镇下泡子营子东南有座山叫箭眼山。山顶一个朝西南方向的崖壁上，有一个用箭射似的眼痕。当地人说它是箭眼。其实，它是个冰臼或风臼。这里的山下岩画与札喇阿山（查干苏莫、白庙子山）的岩画有很多相似之处。这里曾经是个什么地方呢？
49.浩道图山上的冰臼和岩画。这里的冰臼被当地牧民称作格萨尔汗的锅儿。山脚下的巨石上刻写这一个单字，无人认读这个字。是契丹文么？到底什么字呢？有什么含义？有个像箱子的巨石上刻着“南无阿弥陀佛”六个咒语字。此地与古代历史会有什么联系呢？
50.嘎如迪山。乌丹北有座山的形状像凤凰，当地人又称为朝日海哈达（打洞的岩石）或卡布查尔（被砍掉的岩石）。原翁牛特旗教育局干部查干夫的祖父在他小时候曾经讲起这座山，说：“卡布查尔那里有凤凰山，是元朝弘吉剌部祀祭的山。后来，康熙皇帝知道了此事，派人捣毁破坏了。”笔者根据这个说法，与几个朋友做了实地考察，寻找了好几年，才发现此山。山顶上确实有人工破坏的痕迹。从东北处仰望，形状像凤凰展翅。至于具体的历史记载，到现在也没有任何收获。那么，谁知道详细的历史记载呢？
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