5第三章 释 “止于至善”。

5释“止于至善”

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”

《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”

《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《诗经·商颂·玄鸟》中说：“国都附近方圆千里，是百姓所居住之处。”

《诗经·小雅·绵蛮》中说：“叽叽喳喳的黄鸟儿，喜欢栖息在那山脚边。”孔子说：“啊，黄鸟都知道它应该栖息的地方，人怎么可以比不上那鸟儿呢！”

《诗经·大雅·文王》中说：“庄重恭敬的文王，继续发扬自己的美德，直至符合天命的安排。”

作为国君，要做到仁爱；作为臣子，要做到恭敬；作为儿子，要做到孝顺；作为父亲，要做到慈爱；与国人交往，要做到诚信。

1.       邦畿（jī）千里，惟民所止：出自《诗经·商颂·玄鸟》。邦畿：天子居住的都城及其周围的地域。止：居住。国都周围千里，都是百姓所居住之处。

2.       缗蛮（mián mán）黄鸟，止于丘隅（yú）：出自《诗经·小雅·绵蛮》。缗蛮：即棉蛮，鸟的鸣叫声。丘隅：山的一角。止：栖息。叽叽喳喳的小黄鸟，栖息在山脚林中。

3.       于：叹辞。

4.       穆穆文王，于缉熙（jī xī）敬止：出自《诗经·大雅·文王》。穆穆：仪态端庄恭敬。文王：即周文王。缉：继续。熙：光明。

 

《诗》云：“瞻比淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”

“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗经·卫风·淇澳》中说：“看那淇水弯弯的河畔，碧绿的竹子茂盛婀娜。那个有文采的君子，就像那切磋后的骨器，雕磨过的玉石。他的仪态庄重而开朗，品德正大而光明。那个文采的君子，使人永远不能遗忘。”

 “如切如磋”，是说君子的精研求学；“如琢如磨”，是说君子的品德修养；“瑟兮僴兮”，是说君子的内心谨慎；“赫兮喧兮”，是说君子的仪表威严。“有斐君子，终不可諠兮”，是说君子的品德高尚，已经达到了最善的境界，人们当然难以忘怀。

1.       “《诗》云”句出自《诗经·卫风·淇澳（yù）》。瞻：看望，注视。淇：淇水，在今河南省北部。澳：水边。菉（lù）竹：绿竹。猗猗（yī yī）：植物茂盛的样子。斐：文采。切：切割。磋：磨光。琢：雕琢。瑟：庄重。僴（xiàn）：胸怀开阔。赫（hè）：显耀。喧（xuān）：通 “煊”，盛大之貌。諠（xuān）：遗忘。

2.       道学：道，言，说。学：讲习，讨论。

3.       自修：自我反省。

4.      恂栗（xún lì）：因恐惧而发抖，指内心有所畏惧。

5.       威仪：仪表威严。

6.       道盛德至善：指君子的道德已至盛大，到了最善的地步。

精研求学；品德修养；内心谨慎；仪表威严。

 

《诗》云：“于戏，前王不忘！”

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《诗经·周颂·烈文》中说：“啊，前代先王的美德，让人没世不忘。”

后世的贤王都能仿效前王，尊重贤明的君子，亲近自己的亲人；百姓以贤王的快乐为快乐，又能得到贤王的恩泽。因此，前代贤王虽然不在了，但人们终不会忘记他们。

1.       于戏，前王不忘：于戏（wū hū）：叹辞。前王：指周文王、周武王。此句是赞叹前世声望的德泽流传深远，使人不能忘怀之意。

2.       君子贤其贤而亲其亲：君子，贵族，这里指后世贤君。贤其贤，前“贤”字作动词，意为尊贵、敬重，后“贤”字为名词，指贤明的君子。亲其亲，前“亲”字作动词，意为亲爱、亲近，后“亲”字为名词，指亲属亲族。

3.       小人乐其乐而利其利：小人，这里指后世百姓。乐其乐，前“乐”字为动词，意为以贤王之乐为快乐。利其利，前“利”字为动词，意为得到贤王的恩泽。

4.       此以：因此。

右传之三章，释“止于至善”。 

以上一段是传文的第三章，解释的是“止于至善”。