打开APP
未登录
开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服
开通VIP
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
荀况(荀子)
水共山华
>《教育家》
2014.11.05
关注
荀况(约前313---前238) 古代哲学家、教育家
,世称
荀子
。字卿
,又称孙卿
,
战国
末期赵国(今山西南部)人。先秦思想之集大成者。其家世及早年经历不详。只知他曾几次游学于齐国的稷下学宫
,并三为祭酒(学宫领袖)
,在稷下先生中被称为“最为老师”(最受尊重的老师)。后依楚国春申君为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令
,春申君死后被解职
,遂不再从事政治活动
,居于兰陵
,讲学著书
,终老其地。
司马迁
说他:“推儒、墨、道德之行事兴坏
,序列著数万言而卒”。其实他是战国末期儒家最后的一位大师
,又评判和综合了道、法、墨、名等百家学说
,形成表里内法、礼法结合的政治观。其学生儒法分流
,浮邱伯、大毛公、张苍和韩非皆为其著名弟子。今传《荀子》一书
,凡20卷
,32篇
,多为其所著
,仅《大略》一下6篇
,为其弟子所论述。
在人性问题上,荀子与
孟子
看法相反
,提出性恶论
,认为人性是恶的
,即:“人之性恶
,其善者伪(人为)也。”否认了人的所谓先验道德
,强调通过后天的教育、环境
,通过礼仪法治来改造和约束人性。因而强调教育“化性起伪”的重要作用。主张以培养士、君子、圣人为教育目的
,“始乎为士
,终乎为圣人”
,以士为最低目标
,以圣人为最高目标。主张用人应根据儒者的德才而任之
,大才大用
,小才小用
,无才不用。在教育内容上
,重视读经
,认为儒家诸经各有不同特点
,在培养人才方面
,亦各有不同作用
,但重点应放在学《礼》上。他认为“《礼》者
,法之大分
,类之纲纪也”
,是学习的总纲。荀子隆礼
,已有重法的一面
,他说:“学也者
,礼法也”
,把礼与法结合。在教学上
,认为求知过程包括闻、见、知、行四个环节
,特别强调知对行的依赖
,强调学以致用
,在教学原则和方法上
,重视专一有恒、积渐除蔽
,择善而从
,强调学思兼顾、参验反省。尤其是强调教师的重要作用
,提倡尊师
,认为教师的作用关系到国家的兴衰、法制的存废、人心的善恶好坏。把教师提高到与天、地、君、亲并列的地位。荀子也对教师提出了严格要求
,认为“师术有四、而博习不与焉”
,这四者就是:尊严而惮、(老日)艾而信、诵说而不陵不犯和知微而论
,只有具备这四个条件
,才可以为师。
荀况很重视加强人们的教育
,提高人口质量。他认为人与人之间发生争夺而不谦让
,彼此相害而无忠信
,行为淫乱而没有礼仪
,都是起因于“人之性
,生而有好利”
,“生而有疾恶”
,“生而有耳目之欲
,有好声色”(《性恶》)。要想改变人们这种“偏险而不正”
,“悖乱而不治”(同上)的状况
,提高他们的道德风尚
,就必须加强教育
,“不教无以理民性”(《大略》)。其次
,也只有加强教育
,才能提高人们的生产技能。因农民会“相高下(察看地势)视境肥
,序(安排)五种”;商人会“通财货
,相美恶
,辨贵贱”;工人会“设规矩
,陈绳墨
,便备用”(《儒效》);君子会“积文学
,正身行”(《王制》)
,均“非天性也”(《儒效》)
,而是后天受到教育的结果。荀况从“性恶”论出发
,主张加强人们的教育
,与孟轲从“性善”论出发一样
,都是为了维护统治阶级的利益。但就他强调教育这一点来说
,对于提高人们的道德风尚和生产技能
,进而提高整个人口的素质
,是有积极意义的。
荀子在中
国学
术史和教育史上
,均占有重要地位
,不过因为其哲学上的唯物论和性恶论多与后儒不合
,故遭贬抑。然其思想影响
,则有其积极意义。
,世称
荀子
。字卿
,又称孙卿
,
战国
末期赵国(今山西南部)人。先秦思想之集大成者。其家世及早年经历不详。只知他曾几次游学于齐国的稷下学宫
,并三为祭酒(学宫领袖)
,在稷下先生中被称为“最为老师”(最受尊重的老师)。后依楚国春申君为兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令
,春申君死后被解职
,遂不再从事政治活动
,居于兰陵
,讲学著书
,终老其地。
司马迁
说他:“推儒、墨、道德之行事兴坏
,序列著数万言而卒”。其实他是战国末期儒家最后的一位大师
,又评判和综合了道、法、墨、名等百家学说
,形成表里内法、礼法结合的政治观。其学生儒法分流
,浮邱伯、大毛公、张苍和韩非皆为其著名弟子。今传《荀子》一书
,凡20卷
,32篇
,多为其所著
,仅《大略》一下6篇
,为其弟子所论述。
在人性问题上,荀子与
孟子
看法相反
,提出性恶论
,认为人性是恶的
,即:“人之性恶
,其善者伪(人为)也。”否认了人的所谓先验道德
,强调通过后天的教育、环境
,通过礼仪法治来改造和约束人性。因而强调教育“化性起伪”的重要作用。主张以培养士、君子、圣人为教育目的
,“始乎为士
,终乎为圣人”
,以士为最低目标
,以圣人为最高目标。主张用人应根据儒者的德才而任之
,大才大用
,小才小用
,无才不用。在教育内容上
,重视读经
,认为儒家诸经各有不同特点
,在培养人才方面
,亦各有不同作用
,但重点应放在学《礼》上。他认为“《礼》者
,法之大分
,类之纲纪也”
,是学习的总纲。荀子隆礼
,已有重法的一面
,他说:“学也者
,礼法也”
,把礼与法结合。在教学上
,认为求知过程包括闻、见、知、行四个环节
,特别强调知对行的依赖
,强调学以致用
,在教学原则和方法上
,重视专一有恒、积渐除蔽
,择善而从
,强调学思兼顾、参验反省。尤其是强调教师的重要作用
,提倡尊师
,认为教师的作用关系到国家的兴衰、法制的存废、人心的善恶好坏。把教师提高到与天、地、君、亲并列的地位。荀子也对教师提出了严格要求
,认为“师术有四、而博习不与焉”
,这四者就是:尊严而惮、(老日)艾而信、诵说而不陵不犯和知微而论
,只有具备这四个条件
,才可以为师。
请登录会员阅读全文。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报
。
打开APP,阅读全文并永久保存
查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
【热】
打开小程序,算一算2024你的财运
荀子(战国末期赵国思想家、教育家、文学家、政治家)
子
成语典故班第十七课 从荀子中的成语,看荀子的主要成就
孟荀不可调和,宋儒态度鲜明
荀子是什么人 荀子生平简介及他的思想主张
荀德麟的荀子礼法思想三议
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
留言交流
回顶部
联系我们
分享
收藏
点击这里,查看已保存的文章
导长图
关注
一键复制
下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!
联系客服
微信登录中...
请勿关闭此页面
先别划走!
送你5元优惠券,购买VIP限时立减!
5
元
优惠券
优惠券还有
10:00
过期
马上使用
×