《孤狼诗话》

一百零一
易安诗词，以婉约见长。“人比黄花瘦”、“一种相思，两处闲愁”、“载不动许多愁”、“欲语泪先流”，尽道女儿忧心。然“生当作人杰，死亦为鬼雄”、“水通南国三千里，气压江城十四州”，充满豪气，颇具丈夫本色。

一百零二
诗词中倒语、省略语，常见妙处。不与散文类同，自不能以散文量之。

一百零三
古有云：“文章本天成，妙手偶得之”，亦有云“好诗常自改中来”。二者皆为至理。此真乃“天成自妙手，凿成自巧手”。然无论妙手巧手，能得佳构方为好手。

一百零四
古人言：“太白诗以高胜，子美诗以大胜。”今我谓：“太白诗以虚胜，子美诗以实胜。”诗着虚幻，常出妙笔；诗着真实，更易感人。

一百零五
《增广》有云：“酒逢知己饮，诗向会人吟。”“路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。”“知音说与知音听，不是知音莫与弹。”余作诗有云：“步上高山顶，身肩一担云。”“如此神来笔，谁能留住它？”倍感其妙。亦有人谓，可敌千百。然识者渺渺，批者多多。时人只识字面之意，却不识弦外之音。浓后之淡，厚实之薄，浅薄之人自难识其妙也。然无论评者云云，亦难动余自恋之心耳！余常言，诗为献己之礼。作诗为己之事，自须把关；评诗为他之事，干我何焉？如是也。

一百零六
诗思开阔，如平原沃野，难尽其目；诗思逼窄，如穷壑深谷，尽窒其胸。

一百零七
近读范仲淹、陈宓二公诗词。以相互量之一二，陈公虽有如“世间惟竹迳，不扫更清幽。”（《竹径》）“玉漏城头传一箭，征人已觉十分长。”（《初秋喜雨》）“可怜岩上千寻瀑，不似檐前一派流。”（《风雨涨檐溜忆东平以疾不往》）“坐待清风送明月，等闲高枕对溪山。”（《延平呈潘王二丈》）“日长嗟侣少，风动喜朋来。”（《次储兄韵》）“高山不减八千仞，往事空余五十秋。”（《题丰颖楼》）“别浦渔歌来暝色，长桥人语半秋空。”（《次安溪赵簿云津阁韵》）“千仞直从人面起，一尘不向马蹄生。”（《过黄源岭》）等诸佳者。然却终难敌范公，这岂是名家之效应耳！

一百零八
人人胸中有，个个笔下无。经君一出口，自是服更服。

一百零九
论坛有子，言论甚狂。余以为其水平了得。偶误进其博客，恰逢其集。初读几首皆可，偶有佳处。再往下，判若二人。为寻佳诗，不由忍住胃中翻倒。读了几十余，再无妙处，只欲作呕。欲留其诗一二写入诗话，倍感反胃，遂全删之。从此不在读此君片言。此真乃“一文作呕厌其全” 也！

一百一十
声情，乃诗之本也。历代学者阐述甚多。孔子有云：“诗之为诗，不专以其文，以其声。”荀子有云：“诗者，中声之所止也！”止，在此为存于意。郑樵云：“夫乐之本在诗，诗之本在声。”唐顺之云：“六籍皆以文传，而诗唯以声传。”朱自清云：“诗，以声为用”。一言以蔽，声情乃诗之本也！然观今之骚坛，有子以识入声字几何，以为水平，让余笑喷。语言变迁，入声字也难读出。国人皆用普通话，写而不读，读而难达，写有何用？读写分离，平仄音韵全为摆设。更见有子，爱以读音变迁之字，诸如“颗、岗，遮、车、斜、蛇、奢、耶、嗟、些（麻韵）”等字入诗，以显熟谙古音。此乃不谙诗者，只可谓之童也。窃以为，真之诗人，应澹泊诗名，与时俱进，而不以识得入声字为水平。自以为深谙古声，飘飘然。此种人比比皆是，自傲自居。实难得诗之真谛，不过假之诗人耳！