子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲这个人器量真小啊！”有人便问：“管仲节俭吗？”孔子说：（夏、商、周三代皆什取一）“管仲的租税什取三。他下属的官员都各司其职而不兼职，那里谈得上节俭呢？”那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗？”孔子说：“国君的宫殿门口立有照壁，管仲府大门内也立有照壁。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。管仲如果是知礼的话，还有谁不知礼呢？”
三归，又是一个有争议的词，有的说是管仲有三个可以回去住的地方，也就是有三处府邸；有的说是管仲可以收三个地方的市租；有的说是管仲娶了三个不同姓的女子。但总之是说明管仲“不俭”的一条理由，非专家则可不必深究。官事不摄，是说每件事都有专人做，没有人是兼做多件事的。塞门，就是大门外立的一堵墙，用来遮挡外人视线的（似乎与现在还可以见到的潮汕地区祠堂前面的“照壁”是一类的）。反坫，就是诸侯相会宴饮时，用来放置空酒杯的一个设施。塞门、反坫，都是诸侯才能用的东西，管仲用了，按儒家的标准，就是僭越，所以是不知礼的表现。
孔子在这里批评管仲器量小，并说了两条具体的表现，一是不俭，一是不知礼。但在后面的《宪问》章，孔子却对管仲的功业予以很高的评价，说如果没有管仲，我现在恐怕要是象夷狄一样生活了（微管仲，吾其披发左衽矣），并许管仲为“仁”。这大概可以说明，孔子对人的评价是客观公正的，而不是那种“爱之欲其生，恶之欲其死”的情绪性评论。
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