一、天人合一是指人以天地之气生，四时之法成
“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”（《内经》）
“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。”（见《素问·宝命全形论》）
以上说明人作为天、地、人、道四大之一，作为万事万物的生灵，也和其他生物一样，都生于天地之间，同样应遵循着五运六气的规律与法则，大统一于四维时空体系之中。
二、天人合一是指人与天地相参，与日月相应
《内经》：“人之合于天道也，内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五藏六府之所以应天也。”
《灵枢·岁露》并说：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，瞧理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也卒暴。”
在以上朔望月周期中，不同月相的出现，对地球乃至人与万物产生极大的影响，引起生理与病理的盛衰周期，因此，从健康长寿出发，人类必须与天地相参，与日月相应。同时说明古人将五运六气的思维方式与人的生理、病理进一步融合，来解释自然环境和人体生命、健康、疾病的相互关系，这种思维方式和理念超越了四维的时空合一理念，是对天、地、人、时、空、引力、热量、气场等多维空间的相对大统一和集中表述。更说明了《易经》、《内经》、《老子》、《庄子》是超越时空的大智慧，今后都有强大的生命力。
三、天人合一必须是多维空间的大统一
我国天文学家赵定理从天文学的角度说：“天人合一，指我、我心，即天心。以我为中心建立起赤道、地平两坐标系，去研究日、月、星、辰规律。由此而得时间的单位：日月岁辰规律。……中华先哲的伟大，超越时代发现了这个辰位，与物候、与人养生静观感受，与日月星位置，与音律有密切关系。”上古时代就是这样创建了模拟日月五星天象运行规律的动态变量原型，称之为大道模式。宇宙的运动变化，宇宙气机的庞大洪流，时刻影响着人、制约着人，由流动的时间来体现。而时间和空间又是互相涵摄的，一定的时间对应相应的空间，变动的空间包含万物的运动信息。所以时间可以标志包括人在内的一切事物的运动状态。根据宇宙的运行状况也与人的机体运行相互和谐共振，可以分析当时的时空结构，反推出人的机体运行状况。古人就是遵循这个大道模式，并将人体与天地相对应，实现了人与天地在可见空间的相对大统一。
《吕氏春秋·圆道》篇中，“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”这就说明古人们在不断探索宇宙的奥秘，观测天体的运动，发现循环之道是一切事物生长衰亡的基本法则；空间不是平的，而是弯曲的；时空隧道是环形结构；引力场与弯曲的空间无法分离。
古人们孜孜不倦地从不间断地探求人和宇宙奥秘、人和大自然的规律，进一步认为人与天同，不仅在人的身体结构上，而且在心思计谋、喜怒哀乐、伦理道德上也与天同。老子曰：天有风雨寒暑，人有取与喜怒。……夫孔窍者精神之户牖，血气者五藏之使候，故耳目淫于声色，即五藏动摇而不定，血气滔荡而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山，无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，意气无失清静而少嗜欲，五藏便宁，精神内守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之内，祸福之间何足见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外淫也，故五色乱目，使目不明，五音入耳，使耳不聪，五味乱口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。
人以天地之生气，四时之法成，凭借父母的精气，遵循太极阴阳一分为二法则----细胞分裂规律产生出来。故老子曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫。刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骸根于地。精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物逆之者死，顺之者生。……万物负阴而抱阳，冲气以为和。《淮南子》曰：天地宇宙，一人之身也；六合宇宙，一人之制也。也就是说：天是大宇宙，人是小宇宙；或谓天是大天地，人是小天地。人是天地的缩影，人是天地父母的产物，人与天地相合，天地动静，人亦动静，与天合一则祥，与天背离则殃。
“一阴一阳之谓道。”宇宙、天地、人和万事万物都是阴阳运动变化、此消彼长、永不停息的物质统一体，气是阴阳交感，无限二分的精微物质、能量、力和信息。人是随着天地万物运气的“生、长、化、收、藏”，来完成生命的“生、长、壮、老、死”，基本实现天人合一，万物一体。
从以上的论据和分析容易看出，时间和空间是一个不可分离的连续运动的四维结构，在引力的不断作用下，使时间和空间弯曲形成了“终则有始”的运动循环圈；人作为小宇宙与天地大宇宙不但有结构对应，还有精神意识、七情六欲、五脏六腑与六气（风寒暑湿燥火）、八风、五时、五色、五音、五味、六律等等对应；人不但离不开看得见的宇宙万物的自然环境制约，如日月五星大地及其万事万物，也离不开看不见的时间、引力、电场、磁场、能量场、气场、热量（温度）、意识、情感等等各种因素的制约，如引力微变，就会引起潮涨潮落、人体气血变化、女人月经、高原反应、海拔3千米以上的人民子弟兵心肺肿大。这些因素的稍微变化，都会对人产生一定的影响。所有对人有某种程度以上影响的可见因素和不可见因素、自然因素和人文因素、人为因素及其他各种因素，都必须在动态变动的多维空间中不断与人的生命、健康、生理、心里、思维意识相适应，才能真正达到人与自然大和谐、大统一，这才是真正意义的天人合一。
四、怎样寻找天人合一的生存空间
地球是一个完全的完美的天人合一的空间吗？显然不是，有沙漠、有珠峰，有高原、有深渊，有两极、有险谷，有辐射区和毒化区等等。但是，人类能在地球上产生并长久休养生息，追求美好生活，肯定地球上有很多天人合一的局部空间供有科学专业知识的人去寻找。
怎样寻找天人合一的生存空间呢？有三个必要条件：一是必须有一套完整的与人的生命、健康、生理、心里、思维意识相适应的环境指标体系，即人居环境指标体系或天人合一指标体系。二是必须有一套检测、计算该指标体系的科学方法和科技设备。三是必须有数学模式和物理模式的多维空间理念、思维方式和计算方法，并用数学模式的多维空间科学地系统地统一起来，这样才是真正意义上的天人合一人居环境。
《易》是中华民族的文化之源。《四库全书·总目题要》曰：“易道广大，无所不包，，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术。以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”周易是天地万物与人的大函数，任何事物都可以套进去。古代风水学（最先称为“堪舆学”）就是从易经的天人合一观念中派生出来的。古代风水师（堪舆师）是从古人们对美好生活环境的追求和顺风顺水生活梦想中应运而生的。尽管传统风水学术中运用了时空合一理念和“运气学说”，掌握了天地万物等物质运动最普遍最一般的表现形态，并从运动过程中把握了日月星辰、四时八节、二十四气、三元九运、五音六律、九星八卦、阴阳太极等物质运动的规律，建立了一些数学模式，为选址古都城和一些民居，促进中华民族的兴旺发达做出过巨大贡献；也尽管古人的聪明智慧也不比当代人逊色，如老子的阴阳太极思想、天地气器、气的运行与转化、气的波土二象性（亦可称波粒二象性）、气的无限阴阳二分与循环转化等等思想和观点，完全不亚于当代物理奠基人爱因斯坦的相对论；但是，由于古代科学技术水平的局限，对很多自然现象和宇宙规律、人体科学、人与自然环境的关系、数学多维空间等认识不深，所以，寻找天人合一的理想环境的能力不强，方法的科学性不够，选址和布局难度大且不够准，缺乏科学性和系统性，加之传统风水门类多，两大派系二十个分支，彼此矛盾冲突，让人不知所措，离人们天人合一的期望值相距较远。
所以，从事建筑选址规划布局的工作者和风水师们，应该学习好《周易》、天文学、气象学、数学、物理学、历法学、音律学、物候学、医学、人体科学、人与自然学关系、美学和艺术等等，在生产生活实践中学以致用，真正做到人和自然的大和谐、大一统。科学风水学是地球环境科学，是有别于其他理论科学的超综合性科学，应当从更高的高度，更深的深度，更广的广度去研究。
（周易文摘博客，来自：湖湘艺社）
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