《荀子·礼论》原文与译文（二百三十）

　　［原文］

　　19．11 礼者，谨于吉凶不相厌者也（1）。紸纩听息之时（2），则夫忠臣孝子亦知其闵已（3），然而殡敛之具未有求也（4）；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也；卒矣，然后作具之。故虽备家，必逾日然后能殡，三日而成服。然后告远者出矣，备物者作矣。故殡，久不过七十日，速不损五十日。是何也？曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣。其忠至矣，其节大矣，其文备矣，然后月朝卜日，月夕卜宅（5），然后葬也。当是时也，其义止，谁得行之？其义行，谁得止之？故三月之葬，其■以生设饰死者也（6），殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。

　　［注释］

　　（1）厌（y1　压）：同“压”，掩，侵袭（杨倞说）。（2）紸（zh）注）：安放。纩（ku4ng 况）：新绵絮。其质轻，遇气即动。紸纩：同“属纩”，指把绵絮放在临终者的口鼻前。这是为了观察其是否断气。（3）闵：忧患，这里指垂危。（4）殡：停放灵柩，也就是入棺后到埋葬前的仪式。敛：见 19．6注（17）。（5）“月朝卜日，月夕卜宅”是倒句，实指前月之夕卜宅，后月之朝卜日（于鬯说）。（6）■：古“貌”字，外貌，外表。饰死者：等于说“饰终”，即给死者以尊荣之礼。

　　［译文］

　　礼，是严谨地使吉利的事与凶险的事互不侵犯的。把新的绵絮放在临终者鼻前而倾听其气息的时候，就是那些忠臣孝子也知道他垂危了，但是停柩入殓的用具却还不去考虑；虽然这时他们挂着眼泪惊恐害怕，但是希望他能侥幸活下去的心思还没有止息，维持他生命的事情也没有中止；直到他死了，才开始准备治丧的物品。所以，即使是治丧物品齐备的人家，也必须过了一天才能入棺停柩，到第三天才穿上丧服守丧。然后去远方报丧的人才出发了，准备治丧物品的人才开始操办了。所以停放灵柩的时间，长不超过七十天，快也不少于五十天。这是为什么呢？是因为：远方来奔丧的亲友可以赶到了，各种需求可以获得了，各种事情可以办成了。人们的忠诚尽到了，对长辈的礼节盛大了，仪式也齐备了，然后才在月底占卜确定埋葬的地点，在月初占卜确定埋葬的日期，然后才去埋葬。在这个时候，那道义上禁止的事，谁能去做它？那道义上推行的事，谁能禁止它？所以停柩三个月的葬礼，它表面上是用生者的设施来装饰死者，但实际上恐怕不是只保留一下死者来安慰生者，这是在表达尊重怀念的意思啊。