39．中：在一卦中，二爻与五爻可以视为阴阳两种事物的核心。不论阳爻或阴爻，只要处在二爻或五爻的位置就叫“得中”、“处中”、“中位”等。
40.互卦：一卦中，如果将中间四个爻组成一个新卦，那么二、三、四爻组成新卦的内卦，叫“下互卦”；三、四、五爻组成新卦的外卦，叫“上互卦”。
41.连互：把“互卦”中隐藏的深层事物层层展开，可以看清楚事物的细节、隐藏状态。连互分为两种情况：四个爻之间的连互，五个爻之间的连互。
42.半象：将相邻且同性的爻合并成一个爻，从而将六爻卦压缩为五爻、四爻或三爻卦。如将六个爻的大过卦中间的四个阳爻两两合并，就形成了四个爻的大过卦。再将此四爻卦中间的两个阳爻合并，就得到三个爻的坎卦。这种方法与“连互”相反，被称为“半象”。
43．错卦：将本卦中的爻的阴阳性质全部改变后，得到的卦与本卦互称为“错卦”。
44．半错卦：一个六爻卦中，内外卦都各有自己的“错卦”，称其为“半错卦”，分为“上半错卦”和“下半错卦”两种。
45.综卦：将一个卦反转180度而得到的另一卦，就是综卦。又称反卦、覆卦。
46．半综卦：综卦也可以分为“上半综”、“下半综”、“上下同综”等情况。一个六爻卦中，外卦变成“综卦”，而内卦不变，这样组成的新卦叫原卦的“上半反卦”、“上半综卦”、“上半覆卦”等。
47.交卦：内外两卦交换位置后会重新组成一个六爻卦，这个卦与原卦互为“交卦”。
48．消息卦：消息卦共有十二个：乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬。它们以节气来划分，依次代表当年四月到次年三月。
49．几：预示事物即将出现的细微征兆，是从无过渡到有的状态。《易经》要人通过卜筮预见事物的征兆，以趋吉避凶。它盛赞这种预见力。
50．道：道这个概念在“经”和“传”里都出现过，但由于产生的时间和背景不同，所以其含义在经里和传里有很大差异。“道”在经文中共出现四次，都是道路的意思。但在传里，道是阴阳双方相互对立和作用的规律。道并不是阴阳本身，而是阴阳双方的交变运动。道是抽象、无形的，不能为人的感觉器官直接感知，只能用理性思维去认识。道与万物的区别在于，道是“形而上”的，物是“形而下”的。
51．器：《系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“器”与“道”相对。道是无形抽象的规律；器是有形、具体的事物，包括器物、制度。
52．神：神有三种含义：一、指万物神奇而微妙的变化。《易经》是反映这种变化的，阴阳的对立转化非常迅速，不可测度，不会定于一体。这是“神”的根本含义。二、指人的智慧、德行的最高境界。三、指易卦预知未来的神奇作用。以上三种“神”都不是鬼神之神。
53.形而上、形而下：形而上指无形无体，不能为人的感觉器官直接感知，只能借助理性思维去认识的抽象东西，即“理”。形而下指有形有体，既能为人的感觉器官直接感知，又能借助理性思维去认识和把握的具体东西，即“物”。
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