「我執」的根源

造成我們痛苦的不是人類的慾望心

 

佛教徒們遇到痛苦煩惱，常常使用一個詞彙描述生成這種痛苦的現象原因——那就是「我執」。我執的根源是什麼？他們常常埋怨人類的慾望心。於是，他們不停的仇恨慾望，埋怨慾望，攻擊慾望，不停教導和被教導放下慾望……，而慾望是什麼呢？那只不過一個想要什麼的念頭。想要些什麼有什麼錯嗎？當然沒有。在我看到，想要什麼又不允許自己要什麼那才是錯呢。一個念頭說「我想要……」，另一個念頭說「不行……」，於是兩個念頭在你的裡面打起架來。事實上每一個念頭都沒有錯，但它倆打起架來就有問題了，為什麼？讓你痛苦、難受了。

 

念頭在你裡面打架才是問題

 

在人的內在裡面，每一個念頭都是一個率真的小孩，它吵著要這，它吵著要那……但它們沒有錯，它們是天真無邪的小孩嘛。每個單獨的念頭本身從來都不是我們的問題，問題是一個念頭在內裡對一個念頭的指責、批評、對抗、執著等。如果念頭不在你裡面打架，無論那念頭是什麼，都不是問題。如果念頭在你裡面象安靜的士兵們一樣，排著隊，一個一個的來了又走了，如果它們經過你像經過安靜的城市，它們不打架，不爭吵，不戰爭，那這些有什麼問題呢？如果念頭像河中的波濤，唸唸相續，波波流過，念頭不會有什麼問題。造就我們痛苦的不是單個念頭，而是一個念頭對另一個念頭的阻抗，一個念頭對另一個念頭的過不去。

 

信念是念頭衝突的因

 

為什麼會這樣呢？為什麼會一個念頭在阻抗另一個念頭？為什麼一個念頭在和另一個信唸過不去？那表面的原因是因為，在古老的過去你於無知覺中接受一個別人告訴你的信念，你深刻相信了它，在以後的歲月，如果有和這個念頭一致的念頭，你就相信它，喜歡這；如果有和這念頭相反的念頭出現，你就討厭它，反對它。沒有事先你認同的某個念頭，就不會有你後面反對某個念頭的念頭。堅持相信某個念頭是真的、是對的、是正確的，是造成我們內在念頭打架、暴力、衝突和痛苦的因。事實上，在我們的裡面，所有的念頭都是平等的，你不該相信這個而不該相信那個。你相信這個念頭，不相信那個念頭，是造成我們內在衝突的原因。

 

死抓著一個念頭不放，那就是我執

 

什麼是我執？堅持對一個念頭的相信就是我執。死抓著一個念頭不放，那就是我執。你為什麼會死抓著一個念頭不放呢？有人可能解釋為恐懼，因為恐懼你想抓著什麼來讓自己不恐懼，事實上，這種「解釋」只接近了現象的真實，還沒有接近真正原因的真實。你之所以抓著某個念頭不放，那是因為你從古老過去的某刻開始，你就深信了那個念頭是什麼什麼了。你相信認為那念頭意味著什麼，你相信認為那念頭對你代表什麼意義……是你執著的源。你於無明中的「相信」是你執著的根。假如你沒有對某個念頭代表什麼意義的相信，你就不會有我執。因此，造成我執產生的原因不是慾望，不是恐懼，不是貪求，而是你對那念頭的「相信」。沒有你深部的相信，就沒有我執。

 

無明是我執的因，而無覺知是無明的因

 

你為什麼會在深部裡相信那個念頭呢？因為無明——你沒有考察過它、瞭解過它、覺知過它……這就是無明。沒有覺知是無明持續存在的因，一旦覺知無明就將退去，猶如沒有太陽的照耀黑暗會存在，一旦太陽照耀黑暗會退去一樣。無明是因為無覺知，無覺知是造成我執的背景性原因。但造成我執的最「直接」原因是什麼呢？你認死理般的、固執的堅持相信一個念頭造就的。

 

你為什麼會認死理般的、固執的堅持相信那個念頭呢？

 

你為什麼會認死理般的、固執的堅持相信那個念頭呢？那是因為你的心不夠開放，那是因為你的智慧不夠。你總是站在一個「點（念頭）」上，朝固定的一個方向看去；你從來不會移動你站立的「點（念頭）」，你從來不曾想到朝其它的方向看去……這是造成你「我執」的基本原因。不著了「我」相，你又著了「人」相，才是你產生「我執」的背景的基本的原因。你終於站著的一個「念頭」——這個「念頭」就是我相，就是人相。你站在那個「點（念頭）」朝著一個方向看去——那個「方向」就是我的認為，我的角度。因為你從來沒有出離過「我」的角度、「人」的角度，因為你從來跳出過「我」的認為、「人」的認，所以你才產生了那麼強烈的「我執」！為什麼你從來沒跳出過我的角度、人的角度，我的認為、人的認為嗎？因為你的心不夠開放，因為你的心從來沒有四面八方的打開過——你只朝某一個方向打開你的心的某一扇門或某一扇窗，這是造成一個人我執的最重要的根本性原因之一。

 

智慧就是心打開的程度

 

你知道什麼是智慧嗎？智慧就是心打開的程度。你的心越打開你的智慧就越多。你知道一個老子或一個佛教為什麼沒有我執嗎？那是因為他們的心完全打開。一個老子會從一個「點」上朝一千個方向看去，而一個佛陀會以一千種身份看向一個「點」，如果你遇到事情也會像老子一樣從一個點（念頭）上朝一千個方向看去，如果你遇到事情也會像佛陀一樣，以一千種身份回看一個點（念頭），你還會產生我執嗎？那根本不可能。沒有固定的角度，沒有堅持的認為，沒有無明的相信，沒有失去覺知的知，「我執」打死也不會產生。

心是一間屋子，如果你只打開一扇朝向南的窗子，窗外是一片狼藉之地，到處是廢物，還蒼蠅嗡嗡的飛，還有難聞的氣體；如果你的心只打開了一扇朝南窗戶，如果你只知道有那樣一樣世界，你是什麼樣的感覺？你一定鬱悶，討厭，生氣，甚至大為煩惱！但是，如果你再為你的心打開一扇窗子——打開朝東的窗子，看看有什麼？當你為你的心掘開一扇朝東的窗子時，哇，你看到那是一片青山，到處流泉清水，鳥語花香，看到這你的心會高興了些了吧？至少會把剛才你因為看到南邊窗子下的垃圾所產生的鬱悶煩惱心情給沖淡了一些吧？嗯，如果你再為你的心屋打開一扇朝北的窗子呢？那兒是一片江水，碧水幽幽，白帆點點，海鳥鳴鳴，這時你的心又高興了些吧？那因南窗子下的垃圾所產生的苦悶心情幾乎快沒了吧？嗯，繼續在西面牆上掘出一扇的窗子來：哇，那兒是一片遼闊的草原，上面有奔跑的斑馬，幽逛的梅花鹿，獨行的獅子……當你為你的心打開了四扇窗子時，剛才因為其中的一扇窗下的污物場地所產生的煩惱全然不見了吧？

嗯，一個人的心打開的窗戶越多，他的煩惱就會越少，喜樂就是越增加。這是為你的心打開四扇窗子的情況，且還是次第打開的。如果把你的心所有的牆、門、窗子全部拆掉呢？你的心就是整個宇宙。當你的心就是整個宇宙時，你會發現原來這片存在的大地上垃圾、鮮花、青山、江水和草原同時存在啊？這時讓你因為某處的某物生氣你還能生起來嗎？你不會。

所以造成你痛苦、我執或煩惱不是別的，而是我們的心打開不夠，而是我們不夠智慧。智慧就意味著心的開放度，心的開放度就意味著智慧。

 

 

欲解構我執，走上自由喜悅的大道

 

你之所以遇事不能以一千個身份看一個「點」或從一個「點」向一千個方向看去，那是因為你的心不夠智慧；你的心不夠智慧那是因為你的心不夠開放；你的心不夠開放那是因為你不是著了我相就是著了人相；你之所以著了我相人相，那是因為你從古老的過去開始就於無明中接受和相信了一些別人告訴你的念頭；你之所以於無明中接受和相信了那些念頭，是因為你當初沒有覺知；你當初之所以沒有覺知，那是因為從來沒有人告訴過你什麼是覺知、什麼不是覺知；之所以從來沒有人告訴過你什麼是覺知什麼不是覺知，是因為他們也不知道。因為眾生都在夢裡，從來沒有人醒過，誰會告訴你——覺知、無明、我相人相、非我非人相和我執的關係呢？誰會告訴痛苦和我執的關係呢？

 

好，現在有人告訴你了，去「破」除你的我執吧？如何破？首先事事保持覺知，保持覺知就不會墜入無明，不墜入無明就不會墜入我執之中，這是從外面防止自己掉入我執的方法；其次要尋找和解構你於古老的過去時、無明之中相信的那些信念（念頭），鬆動它、敲碎它、瓦解它、崩潰它，這是從裡面打碎我執的方法。學習開放心，學習像老子和佛陀一樣，以一千種身份看一個問題，或學習像他們一樣，從一個點上向一千個方向看去……這是消融我執的方法，它使「我執」像種子種在空中一樣無法紮根。覺知，破除信念，以老子和佛陀一樣的智慧看待事物，這是從外、內和整體上「治除」我執的法寶，你注意到了嗎？凡遇「我執」從這三個方面入手，我執就不會繼續存在。欲解構我執，走上自由喜悅的大道，修行者可向這「三條」路上走去。

 

破除我執

 

你明白「我執」產生的根本原因和破除方法了嗎？我執是如何產生的？無覺生無明，無明受惡種，惡種生惡因，惡因出惡果，惡果我人相，我人相生執，一執千年苦，輪轉不解脫。——我的意思是說，人們因為沒有覺知，所以產生了無明；因為無明，所以才像土地一樣接受了惡的種子；因為接受了惡的種子，所以才生出惡的因；因為生出了惡的因，才會生出惡的果；惡的果就是人相、我相；因為有人相我相，才會產生出固定而不知變易的我的角度、我的認為；因為有堅持不知變易的我的角度、我的認為，才會造成我執；這一執就造成了人們千年之苦，生死輪轉反覆不能解脫。如何對治我執呢？持覺從外照，光強破無明，無明若成覺，我執便斷絕；深入向裡行，般若尋惡種，般若破人我，執著立即崩。——持著覺知從外面照耀，覺知強烈地存在著就會破除無明；如果無明都變成了覺，我執就會斷絕不生。深入向裡漫行，讓般若智慧尋找信念的種子，如果般若智慧找到「人」的信念「人」的念頭破除掉了，我執就會從裡面開始崩解。這是從外和內兩個方面破除我執的方法。修行的人們深領其意。

 

修行的人們聽最後一段偈語：行若像老子，走若似佛陀，開放般若心，我執紮根何？種落地上根葉生，種若空中生如何？心若全開是無心，無心即等即是空。空中諸般不能生，成空諸絕自由行。行且修，修且行，修行無我龍云風。——修行者啊，如果你在日常生活裡行動像老子一樣，做事就像佛陀，完全開放你的般若智慧心，我執往哪裡紮根啊？種子只有落在無明的地上才能生根發芽，如果它在空若無物的空中如何生根發芽？心要是全然打開它自己就是無心，無心就是空了。在空中什麼都不能生存，如果你成為了空，所有的煩惱、恐懼、擔心等都會絕滅，一旦所有的煩惱割掉都斷了，你就會像龍、像風或像白雲一樣的自由地來往於生命覺性的天空。修行吧，修行能讓你到達如此的地步。

 

 

造成我們痛苦的不是人類的慾望心

 

佛教徒們遇到痛苦煩惱，常常使用一個詞彙描述生成這種痛苦的現象原因——那就是「我執」。我執的根源是什麼？他們常常埋怨人類的慾望心。於是，他們不停的仇恨慾望，埋怨慾望，攻擊慾望，不停教導和被教導放下慾望……，而慾望是什麼呢？那只不過一個想要什麼的念頭。想要些什麼有什麼錯嗎？當然沒有。在我看到，想要什麼又不允許自己要什麼那才是錯呢。一個念頭說「我想要……」，另一個念頭說「不行……」，於是兩個念頭在你的裡面打起架來。事實上每一個念頭都沒有錯，但它倆打起架來就有問題了，為什麼？讓你痛苦、難受了。

 

念頭在你裡面打架才是問題

 

在人的內在裡面，每一個念頭都是一個率真的小孩，它吵著要這，它吵著要那……但它們沒有錯，它們是天真無邪的小孩嘛。每個單獨的念頭本身從來都不是我們的問題，問題是一個念頭在內裡對一個念頭的指責、批評、對抗、執著等。如果念頭不在你裡面打架，無論那念頭是什麼，都不是問題。如果念頭在你裡面象安靜的士兵們一樣，排著隊，一個一個的來了又走了，如果它們經過你像經過安靜的城市，它們不打架，不爭吵，不戰爭，那這些有什麼問題呢？如果念頭像河中的波濤，唸唸相續，波波流過，念頭不會有什麼問題。造就我們痛苦的不是單個念頭，而是一個念頭對另一個念頭的阻抗，一個念頭對另一個念頭的過不去。

 

信念是念頭衝突的因

 

為什麼會這樣呢？為什麼會一個念頭在阻抗另一個念頭？為什麼一個念頭在和另一個信唸過不去？那表面的原因是因為，在古老的過去你於無知覺中接受一個別人告訴你的信念，你深刻相信了它，在以後的歲月，如果有和這個念頭一致的念頭，你就相信它，喜歡這；如果有和這念頭相反的念頭出現，你就討厭它，反對它。沒有事先你認同的某個念頭，就不會有你後面反對某個念頭的念頭。堅持相信某個念頭是真的、是對的、是正確的，是造成我們內在念頭打架、暴力、衝突和痛苦的因。事實上，在我們的裡面，所有的念頭都是平等的，你不該相信這個而不該相信那個。你相信這個念頭，不相信那個念頭，是造成我們內在衝突的原因。

 

死抓著一個念頭不放，那就是我執

 

什麼是我執？堅持對一個念頭的相信就是我執。死抓著一個念頭不放，那就是我執。你為什麼會死抓著一個念頭不放呢？有人可能解釋為恐懼，因為恐懼你想抓著什麼來讓自己不恐懼，事實上，這種「解釋」只接近了現象的真實，還沒有接近真正原因的真實。你之所以抓著某個念頭不放，那是因為你從古老過去的某刻開始，你就深信了那個念頭是什麼什麼了。你相信認為那念頭意味著什麼，你相信認為那念頭對你代表什麼意義……是你執著的源。你於無明中的「相信」是你執著的根。假如你沒有對某個念頭代表什麼意義的相信，你就不會有我執。因此，造成我執產生的原因不是慾望，不是恐懼，不是貪求，而是你對那念頭的「相信」。沒有你深部的相信，就沒有我執。

 

無明是我執的因，而無覺知是無明的因

 

你為什麼會在深部裡相信那個念頭呢？因為無明——你沒有考察過它、瞭解過它、覺知過它……這就是無明。沒有覺知是無明持續存在的因，一旦覺知無明就將退去，猶如沒有太陽的照耀黑暗會存在，一旦太陽照耀黑暗會退去一樣。無明是因為無覺知，無覺知是造成我執的背景性原因。但造成我執的最「直接」原因是什麼呢？你認死理般的、固執的堅持相信一個念頭造就的。

 

你為什麼會認死理般的、固執的堅持相信那個念頭呢？

 

你為什麼會認死理般的、固執的堅持相信那個念頭呢？那是因為你的心不夠開放，那是因為你的智慧不夠。你總是站在一個「點（念頭）」上，朝固定的一個方向看去；你從來不會移動你站立的「點（念頭）」，你從來不曾想到朝其它的方向看去……這是造成你「我執」的基本原因。不著了「我」相，你又著了「人」相，才是你產生「我執」的背景的基本的原因。你終於站著的一個「念頭」——這個「念頭」就是我相，就是人相。你站在那個「點（念頭）」朝著一個方向看去——那個「方向」就是我的認為，我的角度。因為你從來沒有出離過「我」的角度、「人」的角度，因為你從來跳出過「我」的認為、「人」的認，所以你才產生了那麼強烈的「我執」！為什麼你從來沒跳出過我的角度、人的角度，我的認為、人的認為嗎？因為你的心不夠開放，因為你的心從來沒有四面八方的打開過——你只朝某一個方向打開你的心的某一扇門或某一扇窗，這是造成一個人我執的最重要的根本性原因之一。

 

智慧就是心打開的程度

 

你知道什麼是智慧嗎？智慧就是心打開的程度。你的心越打開你的智慧就越多。你知道一個老子或一個佛教為什麼沒有我執嗎？那是因為他們的心完全打開。一個老子會從一個「點」上朝一千個方向看去，而一個佛陀會以一千種身份看向一個「點」，如果你遇到事情也會像老子一樣從一個點（念頭）上朝一千個方向看去，如果你遇到事情也會像佛陀一樣，以一千種身份回看一個點（念頭），你還會產生我執嗎？那根本不可能。沒有固定的角度，沒有堅持的認為，沒有無明的相信，沒有失去覺知的知，「我執」打死也不會產生。

心是一間屋子，如果你只打開一扇朝向南的窗子，窗外是一片狼藉之地，到處是廢物，還蒼蠅嗡嗡的飛，還有難聞的氣體；如果你的心只打開了一扇朝南窗戶，如果你只知道有那樣一樣世界，你是什麼樣的感覺？你一定鬱悶，討厭，生氣，甚至大為煩惱！但是，如果你再為你的心打開一扇窗子——打開朝東的窗子，看看有什麼？當你為你的心掘開一扇朝東的窗子時，哇，你看到那是一片青山，到處流泉清水，鳥語花香，看到這你的心會高興了些了吧？至少會把剛才你因為看到南邊窗子下的垃圾所產生的鬱悶煩惱心情給沖淡了一些吧？嗯，如果你再為你的心屋打開一扇朝北的窗子呢？那兒是一片江水，碧水幽幽，白帆點點，海鳥鳴鳴，這時你的心又高興了些吧？那因南窗子下的垃圾所產生的苦悶心情幾乎快沒了吧？嗯，繼續在西面牆上掘出一扇的窗子來：哇，那兒是一片遼闊的草原，上面有奔跑的斑馬，幽逛的梅花鹿，獨行的獅子……當你為你的心打開了四扇窗子時，剛才因為其中的一扇窗下的污物場地所產生的煩惱全然不見了吧？

嗯，一個人的心打開的窗戶越多，他的煩惱就會越少，喜樂就是越增加。這是為你的心打開四扇窗子的情況，且還是次第打開的。如果把你的心所有的牆、門、窗子全部拆掉呢？你的心就是整個宇宙。當你的心就是整個宇宙時，你會發現原來這片存在的大地上垃圾、鮮花、青山、江水和草原同時存在啊？這時讓你因為某處的某物生氣你還能生起來嗎？你不會。

所以造成你痛苦、我執或煩惱不是別的，而是我們的心打開不夠，而是我們不夠智慧。智慧就意味著心的開放度，心的開放度就意味著智慧。

 

 

欲解構我執，走上自由喜悅的大道

 

你之所以遇事不能以一千個身份看一個「點」或從一個「點」向一千個方向看去，那是因為你的心不夠智慧；你的心不夠智慧那是因為你的心不夠開放；你的心不夠開放那是因為你不是著了我相就是著了人相；你之所以著了我相人相，那是因為你從古老的過去開始就於無明中接受和相信了一些別人告訴你的念頭；你之所以於無明中接受和相信了那些念頭，是因為你當初沒有覺知；你當初之所以沒有覺知，那是因為從來沒有人告訴過你什麼是覺知、什麼不是覺知；之所以從來沒有人告訴過你什麼是覺知什麼不是覺知，是因為他們也不知道。因為眾生都在夢裡，從來沒有人醒過，誰會告訴你——覺知、無明、我相人相、非我非人相和我執的關係呢？誰會告訴痛苦和我執的關係呢？

 

好，現在有人告訴你了，去「破」除你的我執吧？如何破？首先事事保持覺知，保持覺知就不會墜入無明，不墜入無明就不會墜入我執之中，這是從外面防止自己掉入我執的方法；其次要尋找和解構你於古老的過去時、無明之中相信的那些信念（念頭），鬆動它、敲碎它、瓦解它、崩潰它，這是從裡面打碎我執的方法。學習開放心，學習像老子和佛陀一樣，以一千種身份看一個問題，或學習像他們一樣，從一個點上向一千個方向看去……這是消融我執的方法，它使「我執」像種子種在空中一樣無法紮根。覺知，破除信念，以老子和佛陀一樣的智慧看待事物，這是從外、內和整體上「治除」我執的法寶，你注意到了嗎？凡遇「我執」從這三個方面入手，我執就不會繼續存在。欲解構我執，走上自由喜悅的大道，修行者可向這「三條」路上走去。

 

破除我執

 

你明白「我執」產生的根本原因和破除方法了嗎？我執是如何產生的？無覺生無明，無明受惡種，惡種生惡因，惡因出惡果，惡果我人相，我人相生執，一執千年苦，輪轉不解脫。——我的意思是說，人們因為沒有覺知，所以產生了無明；因為無明，所以才像土地一樣接受了惡的種子；因為接受了惡的種子，所以才生出惡的因；因為生出了惡的因，才會生出惡的果；惡的果就是人相、我相；因為有人相我相，才會產生出固定而不知變易的我的角度、我的認為；因為有堅持不知變易的我的角度、我的認為，才會造成我執；這一執就造成了人們千年之苦，生死輪轉反覆不能解脫。如何對治我執呢？持覺從外照，光強破無明，無明若成覺，我執便斷絕；深入向裡行，般若尋惡種，般若破人我，執著立即崩。——持著覺知從外面照耀，覺知強烈地存在著就會破除無明；如果無明都變成了覺，我執就會斷絕不生。深入向裡漫行，讓般若智慧尋找信念的種子，如果般若智慧找到「人」的信念「人」的念頭破除掉了，我執就會從裡面開始崩解。這是從外和內兩個方面破除我執的方法。修行的人們深領其意。

 

修行的人們聽最後一段偈語：行若像老子，走若似佛陀，開放般若心，我執紮根何？種落地上根葉生，種若空中生如何？心若全開是無心，無心即等即是空。空中諸般不能生，成空諸絕自由行。行且修，修且行，修行無我龍云風。——修行者啊，如果你在日常生活裡行動像老子一樣，做事就像佛陀，完全開放你的般若智慧心，我執往哪裡紮根啊？種子只有落在無明的地上才能生根發芽，如果它在空若無物的空中如何生根發芽？心要是全然打開它自己就是無心，無心就是空了。在空中什麼都不能生存，如果你成為了空，所有的煩惱、恐懼、擔心等都會絕滅，一旦所有的煩惱割掉都斷了，你就會像龍、像風或像白雲一樣的自由地來往於生命覺性的天空。修行吧，修行能讓你到達如此的地步。