为什么农历的二十四节气中有的是用阳历日期来定的？

首先要澄清：二十四节气不是按照阳历来定的。

二十四节气在我国是逐步形成的，至迟在殷商时代，已经有了夏至、冬至的概念。成书于战国前的《尚书，尧典》仅讲到四个节气。以昼夜变化依次命名为“日中，日永，霄中，日短”，即后来定名的春分、夏至、秋分和冬至，简称“二分二至”。在稍后成书的《管子，轻重已》中增加了“四立”：立春、立夏、立秋、立冬，有了八个节气。成书于秦代的《吕氏春秋·十二纪》，对节气已有了较为详实的规定和描述，有了二十二个节气，尚无小满和大雪。到西汉，淮南王刘安所著《淮南子·天文训》中补充了小满和大雪，二十四节气至此完善，并且一直沿用到现在没有什么变化。在此之前节令之名不太一致。

请注意，西汉时期，我国的二十四节气就已经完善了，那时候还是“公元前”，当下的这种阳历还没有产生，所以“二十四节气中有的是用阳历日期来定的”，这种说法肯定不对。

问题又来了，既然不是用阳历来定的，那为什么节气又和阳历的日期那么接近呢？下面继续

在我国古代，二十四节气的日期是由圭表测影来决定的。自周以来，许多古书都载有二十四节气的日影长度数值。这说明二十四节气是太阳视运动的一种反映，属于阳历的范畴（注意：是范畴而已，但并不等于阳历，阳历有好多种，当下用的阳历是其中一种。），通俗的说就是和地球绕太阳一周的天数有关。下图古代圭表。

我们在地球上感觉不到地球的运动，却可以看到太阳在星空中的运动，一年中正好运转一周，我们将太阳的这种运动称为视运动，把它所运行的轨道称为黄道。

黄道是一个大圆圈，圆周为360°。二十四节气就是把黄道等分成24段，每段15°。太阳通过每等份的时间大致相等，因此，二十四节气在公历中的日期基本上变化不大，比如清明每年都在4月5日左右，冬至每年都在12月22日左右。

也就是说，节气是24等分圆周，是个几何的概念。而地球绕太阳一周是365.2422日，即365天5小时48分46秒。365.2422天，如果分为24份的话，要大于15天，因此节气经常会与阳历有一两天的出入，但不会差的更多。

二十四节气在农历中的日期却很不固定，这是因为农历的历年比回归年少11天左右，从而造成同一个节气在某年的日期要比前一年晚11天左右。而遇到闰年，农历年长384天，比回归年长了19天左右，结果下一节气的日期又要提前19天左右。