人生第一课

做人贯穿着我们的一生，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。现在社会到处都是竞争，将来可能竞争还要激烈，青少年要想使自己将来在社会上有立足之地，干得出色，现在就必须全面发展，其关键是学会如何做人。著名教育家陶行知先生有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”学会做人，人生第一课，人生永远一课！

世上难事千千万万，最难还是做人难。做人真不容易吗？那为什么古人把“人”字造得这么简单？一撇一捺则可写成“人”字呀！其实做人并不难，你只要从“人”字悟出做人的道理！ 

“人”是象形字，从甲骨文的人字结构可以悟出以下的道理：

1、象人曲身垂臂之形，示之敬孝，故“孝”为人德之本；

2、仅见一臂一胫，仁者人也，与“仁”通，故“仁义”为立人之道；

3、仅用两笔，象征阴阳，一撇表示善，一捺表示恶，故“诸恶莫作，众善奉行”为做人准则。

4、象人侧立，立在天地之间，天、地、人为三才，人既与天地同列，则当效法天地，故“自强不息、厚德载物”为人之处世哲理。

你看，人字就这么简单，但要做一个真正的人就不容易了。正是“一撇一捺写个人，一生一世学做人。”这就是说，人一生最重要的是要懂得如何做人，做人是终生最主要的根本。因为一切成功来源于做人的成功，做人的思想端正了，那么做什么学什么就能自觉地去完成。如果我们一味地在文化知识方面追求，学习学习再学习，其它的一概不管，那么将来就可能是一个心理不健康的人，不管你有多么高的学识，也很难说是一个对社会对国家有用的人，甚至还会成为社会的负担。所以我们要注意培养自己做人的最基本的素质，在此基础上再谋求发展，将来会受益终生。如果不会做人，这一生再聪明也休想有大的成就。

一、人德之本——孝

《孝经》说到:“夫孝,德之本也。”自古以来孝道一直是中华民族传统美德中的精髓，是传统道德文化的核心。孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是对生命的诚挚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁，对国家的孝顺就是忠。孝敬父母、尊敬师长、忠于国家是为人的基本准则。古人云：“百善孝为先，孝为百行首”、“忠臣出于孝之门”，说明了孝是一切的根本啊！一个人能够孝顺，就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以利益许许多多人。

“孝”为会意、形声字，上老下子，为子承老形，子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。本义是对父母，对老一辈的尊重和关爱。如《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，故古语说“孝乃天经地义”。因此，如何行孝，是我们每个人不可不知的，孝不分老少男女、富贵贫贱，是人人必行必做的。一个有孝心、尊长辈的人会更加严格地要求自己，努力进步，让父母、长辈少操心，也给家庭带来更多的温馨与幸福，所以俗话说:“子孝父心宽”。如果一个人连自己的亲人都不能敬爱，是不可能敬爱别人的。所以，一个人对父母是否孝顺、对师长是否尊敬，这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。

孝的根本在于礼敬，孝的本质是通过礼敬来满足父母的心理需要才是更重要的。真正懂得孝的孩子应该知道自己要用功读书，不令父母担忧；会在生活中关心体贴父母，顺父母心愿地从点滴做起；会爱惜自己的身体，起居有常，不使父母担心；知道在工作中敬业乐群，以请父母宽心。会和睦亲朋、尊敬老师、领导与同事；能自重守法，谨慎做人；有博爱大众，忠诚国家的人品基础。可见，如果真正培养起孝心，对我们是一种前进的动力。朱德总司令从小就懂得关心体贴自己的父母，他的母亲是一位勤劳的农村妇女，沉重的家务累弯了她的腰。朱德看在眼里，疼在心上。于是，他经常在母亲身边帮忙，当他八、九岁时，就能挑水种田分担母亲的劳动了。他为了减轻母亲的负担，每天天不亮就费了很大的力气，去很远的地方挑水。大家都知道，朱德后来做出了一番轰轰烈烈的事业，成为了新中国的开国元勋。这不就是活生生的例子吗？

尽管大家都知道孝敬父母、尊敬师长是中华民族的传统美德，然而我们平时又往往忽略这方面的内容。例如老师辛辛苦苦把科学、文化知识传授给我们，还教会我们许多做人的道理，培养我们成为有知识，有文化的人，我们每一步成长都渗透着老师的心血，所以老师值得我们尊敬。要尊敬老师，就要对老师有礼貌，尊重老师的劳动，认真学习。文化之旅中曾经有这样的一个节目，有“狂人”之称的李敖，去看望他小学时的老师，见到老师是单腿下跪的。这一跪，跪出了人性的高贵，跪出了学生对老师的挚爱深情，跪出了尊师重教的传统。李敖的这一跪提醒了我们，敬师如父，不忘师恩是一种人文精神，是应该传承下去的。

孝，是教人的根本。在新的时代背景下，我们怎么实践孝心呢？在现代社会父辈与子辈之间增加了更多的社会空间和社会力量，减少了一些可以触摸的、物质化的内容。因此，现代人表达“孝”就必然更加心理化，可以通过表达依恋、尊重、关切、感激，以及成为父母期望的栋梁之材来体现“孝心”。当然，封建时代所讲孝的糟粕内容，如“不孝有三，无后为大”、“天下无不是的父母”等是应该批判的。

“孝”的崇高境界是爱国。尽忠尽孝是历代人们追求的崇高道德境界，从孝道的纵深来看，忠是孝的发展和延伸，如果说“孝”是对个人、对小家而言，则忠（爱国）是对祖国、对大家的孝。人们为了表达爱国之情，也常常把祖国比作母亲，意思是爱自己的祖国就如爱自己母亲一样，多么贴切的比喻啊！少年兴则国家兴，少年强则国家强。爱国主义情感是走人生正道的重要精神力量，爱国主义精神要代代相传下去。但有的人认为，爱国精神与学习没什么关系，只要把学习抓好就可以了，这种认识是片面的。我们不妨想想，如果只是为了得高分、受表扬、升大学、挣大钱而学习，能跟我们的时代与社会发展合拍吗？纵观历史众多的志士仁人、科学家、艺术家、英雄、模范，在他们的灵魂深处都有深厚的爱国主义情感，有远大的报国志向，如果不是这样，他们能够成就一番事业吗？爱国主义精神促使人“弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔”，只顾眼皮底下利益的人是达不到那种境地的，所以愿人人都有一颗爱国心。

发扬中国“孝”道，共建和谐社会势在必行！中华孝心111工程组委会拟定自2005年起以后每年12月第二个星期日定为“中华孝心文化宣传日”。旨在弘扬五千年的孝道文化之传统美德，加强民众的精神文明建设，以爱心感动世界，用孝心报效祖国，营造和睦家庭，共建和谐社会，携手世界大同！

二、立人之道——仁、义

易经曰：“立人之道曰仁与义”，仁义是儒家一种含义极广的道德范畴，“仁与义”的人道观正确地反映了人类社会生存发展的根本的必由法则，具有普遍的价值，对于维护今日社会的稳定与发展同样是有重要的积极意义的。

“仁、义”皆为会意、形声字。“仁”从“人”从“二”，是二人合而为一，有两者相容之象，即厚以待人，与人和睦相处，亲如一体，讲究博爱，讲究相爱与团结，是一种含义极广的道德观念。“义（義）”从“我”从“羊”，由“我”和表示善祥之意的“羊”组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，“人之初，性本善。”说明“义”是与生俱有的德行，也就是合宜的道德、行为或道理，是讲究遵守纪律或规范。仁与义对立统一相反相成，反映了人类的社会生活既要讲团结又要讲纪律。不讲团结，家庭、民族、国家之间失去和睦，争斗不已，人们就无法正常学习工作生活；不讲纪律，侵害他人、危害群体的行为泛滥，人们也无法正常学习工作生活，讲纪律也是为了维护团结和秩序。所以，“仁与义”是处理人与人之间关系的根本法则。人们的生活必须以社会为依托，无论是过去、现在，还是将来，人类社会总是还要有家庭，有民族，有国家的，或者说人与人、人群与人群之间的关系问题总是存在。要处理好这些关系不讲团结友爱不行，没有一定的纪律和规范也不行。不同的人、不同的人群都有各自的利益，这是事实，如果你只自顾自己的利益而不顾别人的利益，使人们的关系失去平衡与稳定，其结果往往是自己的利益也难以得到实现。

人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是国家稳定的基础。中国古代著名思想家孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”就是说只要人们和睦相处，团结友爱，就什么困难都能克服。团结的故事是在很久以前有一个人看到了蚂蚁的壮举：突如其来的水包围了一小块陆地，那一小块陆地有许多的蚂蚁，是蚂蚁的家园。本来蚂蚁对水是很敏感的，因为它们不会游水。天将要下大雨时，它们总是能够预先知道，于是就能看到它们浩浩荡荡搬家的场面。天灾可以预知，但是对于人为之祸蚂蚁们就无法预知了，那个人挖开了沟渠，要浇灌他的菜园子。蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱，但它们很快聚拢，聚拢，聚拢成了一个大大的蚂蚁团，这时，水漫了上去，蚂蚁团就漂在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团滚动，在水面上向前滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前漂得很轻灵。终于，他们抵达了陆地，它们分散开来，它们又一次开始重建家园。那人看得呆了。他在想，假如有蚂蚁不想在最外边想在里边安全着，还会有那紧密的蚂蚁团吗？假如有更多的蚂蚁这样想，还会有蚂蚁团吗？他的脑海闪现了一个词：团结。这是他因为目睹蚂蚁的壮举而创造的一个词！他想：这是一个多么好的词啊！他把蚂蚁的壮举讲给他的子孙，临了总要说一句：“团结啊！”他的子孙把蚂蚁的壮举讲给他们的子孙，临了总要说：“这就是团结啊！”后来蚂蚁的故事传丢了，一代叮嘱一代：“团结啊！”

自古以来任何一个国家都有社会公德要求来维护民族团结、社会安定，促进社会进步。一旦社会公德被破坏，必然导致人们行为失范、社会混乱，最终受害的还是广大老百姓。遵守社会公德是利国、利民、利己的好事。如果认为讲公德吃亏，大家都只顾自己，吃亏的将是所有的人，也包括自己。我们还应想到，一个人如果从小自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人能在社会上立足吗？哪个群体里欢迎这样的人？凡是有人群的地方，对自私自利都嗤之以鼻。

21世纪是知识经济占主导地位的世纪，人的素质和技能成为知识经济实现的先决条件。邓小平同志曾说过：“共产主义道德要从小开始培养”。他还指出：“理想和纪律特别重要”。纪律是学习的保证，每年都会有一些同学用自己惨痛的教训来证明：上学时不遵守纪律，学习搞不好，走向社会后不守法，甚至走向了犯罪的道路。可见学习与纪律的关系是紧密相连的，纪律是学习的保证，是一条通往成功的路。人们说“遵守纪律要从小事做起”，我觉得这话说得挺有道理的。如果连一件小事都遵守不好纪律的话，那么要做一件大事岂不更难？革命烈士邱少云就是一个典型的例子。在执行一次潜伏任务中，邱少云被敌人的燃烧弹烧着了，如果他在身上着火时立即滚向他身后的水坑，就可以把火扑灭，可是他为了战友的安全，为了战斗的胜利，邱少云严格地遵守纪律，紧皱眉头，咬紧牙关，扒住泥土，一声不吭，结果被活活地烧死了。多么坚强的战士，多么自觉的行动，多么伟大的牺牲啊！对照邱少云的英勇表现，大家有何感想？ 

近些年，由于市场大潮的冲击、教育上的失误，有的人道德滑坡，人们的道德价值观出现了一些混乱现象，道德评价标准失衡。古人说“不仁者不义；不仁不义者鲜有礼；不仁不义无礼者，有智不如无智。”“无才无德不可怕，有才无德胜豺狼”，无仁无义的人最终害了别人也害了自己。历史上祸国殃民的人，书念得多不多？宋朝时候，秦桧读的知识几个人比得上他，但是他的德行根基不够，不仁不义，越有才华、越有学历危害更大。所以我们必须要提升心灵品质,树立“仁义”的人道观，讲究相爱与团结，讲究遵守纪律与规范，精进学业，促进社会祥和发展。

三、做人准则——诸恶莫作，众善奉行

《太上感应篇》云:“诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”《易经》说：“积善之家，必有余庆。”“诸恶莫作,众善奉行”的做人基本准则，对中国的道德伦理建设是功不可没。“诸恶莫作，众善奉行”是说事无大小，只要有害于大众的便避免不作；只要有利于大众的便努力去作。行善必有福报，人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。“诸恶莫作，众善奉行”八个字简简单单，明明白白，但内容非常丰富，深奥圆通，真要持之以恒做起来却并不那么容易。

“诸恶莫作，众善奉行”这八个字是人人都应该做的，也是人人都可以做的，但有很多人做一辈子也不见得做得圆满。记得有一个这样的故事，诗人白居易为了要求得到更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。在任杭州太守时听说有一位得道的高僧鸟窠禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但八十岁的老翁也难做到啊!”高僧一语道破了古今中外人性的根本弱点是知行脱节。三岁小孩都知道的道理，我们能不能做到？不能？至少你要学着、试着做到。首先学习“诸恶莫作”,做一个“不是坏人”，真正能够做到诸恶莫作，一切的灾难就渐渐的远离了，灾难消了，世界才会和平。然后“众善奉行”,做一个“好人”，在日常生活和待人处世中，说好话,存好心,做好事。如果人人都诸恶莫作、众善奉行,必定会社会和谐、国家安宁。经典《大学》说“止于至善”，“至善”是善达到极处，达到究竟圆满，这是人生的最高境界。

做好事是每个公民都应该做的，做好事可以使他人感到自己的存在，使自己对世界不再感到陌生，使世界变得和谐。我们许多同学也很想多做好事，却苦恼没有机会去做。一说到做好事就想到在车上给老弱病残让座，给爸妈洗碗，在思想上形成了一个狭隘的误区。实际做好事是在从身边做起，从点滴做起。在生活学习中，时时刻刻都可能出现需要自己帮助的事情。比如，同学的橡皮丢了，在需要用的时候，你可以借给他；学校有活动，自己可以为班级争得荣誉等等。古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”可见善者，就是利人之心，利人之行。所以古人说：“人说阴德如何种，举念先存为众心。”

雷锋，一个中国人熟悉的名字。40多年过去了，从雷锋生活的那个年代到现在，社会和人们的生活已经发生了很大的变化，可是有一样没有变，雷锋这个名字及其所代表的高尚精神内涵，始终唱响了时代的最强音。20世纪60年代，我们“向雷锋同志学习”，是培养无产阶级革命事业接班人；20世纪80年代，以“五讲四美三热爱”为标志的学雷锋热潮，关注的是建设社会主义的精神文明；现在新时期我们“学雷锋”，就是要求坚持正确的思想政治导向，发展良好的道德风尚，建立和谐的人际关系。要强化对雷锋精神的真正理解，摒弃为学而学的浮浅，从我做起，从当前学习做起，从身边小事入手，将助人为乐、为人民服务内化为自我约束、自我修养，这是学雷锋的第一步，也是必要的基础。雷锋精神就是“为人民服务”，“我为人人，人人为我”，这种互相温暖式的思维更符合市场经济的特点。比如当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来分给别人吃，尽管表面上你分出五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。

平时常说“自私自利，损人利己”这类词，我认为自私未必自利，损人并不利已。自私将导致缺乏同情心，没有关心他人的意识和行为。自私是从自己即“我”出发，大家看看，“我”字的结构，左边是手，右边是戈，戈是干戈，代表兵器，手上拿着兵器的家伙杀气腾腾，一望就知道不是好惹的东西。一个“我”见重、“我”执深的人到处是不会受人欢迎的，所以自私、利已就是恶，利人才是善。利人损已对当前来说看似是吃亏了，但会受到了别人的尊敬，而且你这种行为会感化了别人。所以当我们念念替人着想，这个是理智，这个是智慧，命运将会越走越宽广，所谓“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之”。我们假如是一念处处是自私自利，只想到自己而不为人着想，那这个叫意气用事，就会与别人有很多磨擦、冲突。所以我们平时应多为别人想一想，把别人的事情放到自己身上设身处地地思考，多和别人换位思考。

我们必须经常检点自己的心灵宝藏，不要让里面缺少真诚与关爱！只要心中有别人，时时帮助别人，你的人生轨迹才能发生质变。许多人没有想到，世界上产生利息最高的是慈善与关爱。如大家愿意的听的话，我可以给您讲一个故事。美国有一个穷苦的大学生，为了缴付学费饿着肚子挨家挨户去推销货品。已经陷入了绝境，准备放弃一切时，一位女孩子看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜牛奶。他将牛奶喝下，然后问道：“应付多少钱？”女孩的答复是：“你不要付一分钱。母亲告诉我们，不要为善事求回报。”这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病情况十分危急，家人终于将她送进首都华盛顿医院。朗格大夫一眼就认出了女孩，决心要尽最大的努力来使她康复，他特别观察她的病情。经过一段漫长的奋斗后，朗格大夫终于帮她摆脱了病魔，可以出院回家了。此时，医院将账单转送到女孩的病房里。女孩不敢打开账单，因为她确信，那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。最后，她还是颤栗地打开了，看到了这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。一杯鲜奶足以付清全部的医药费！签署人：朗格大夫。”美丽姑娘的眼中充满了泪水。这个故事这说明做了善事，自然就会得到善报。“诸恶莫作，众善奉行。”行善，贵在诚意、贵在量力而为，也贵在随缘。我们不要因为善小而不为，不要以为恶小而为之。能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。

“诸恶莫作，众善奉行”，易行，人人能行，行一日得一日，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。一个人要一辈子做好事，不做坏事，确实不易，这是真功夫。

四、处世哲理——自强不息,厚德载物

《易经》里说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来，中华民族以“自强不息，厚德载物”的民族精神和道德思想历经磨难、艰苦奋斗，创造了伟大的东方文明，屹立于世界民族之林。这句名言不知造就了多少伟人、造就了多少科学家、造就了多少有识之士。所以清华大学亦以此为校训，其积极向上的精神激励着下一代变革创新，奋斗不止。

“自强不息”是对生命的体会，人要有坚强的意志、努力前进、奋发向上的阳刚秉赋；“厚德载物”是一种宽容的思想，强调以德处世，以德为人的阴柔品质。“人”字一撇一捺，表示做人要具有阴柔品质与阳刚秉赋，“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。“自强不息，厚德载物”无疑是先人们对于人生态度的完美解释，蕴含着与时俱进，开拓创新。

谁都希望一生平安，顺利成功，然而，挫折却常常伴随着人生。挫折注定与人的成长相伴随，更重要的是没有经历过挫折的人生不算是真正的人生，也不可能走向成熟，因此，耐挫折力是人生的一种基本心理品质。挫折从来是人生走向成熟、成就事业的催化剂，是磨砺意志和毅力的砂轮。超越一次挫折，你便获得了一份自强不息的精神元素，人格也由此升华到一个崭新的境界。然而我们有的同学依赖性太强，什么事情都依赖家长和老师，自己能做的事情也不去做，不会做；有的同学没志气，缺乏上进心，得过且过，整天疲疲塌塌，学习不见起色；有的同学经不起一点困难和挫折，不能知难而进，总是知难而退；有的同学玩心太重，玩起来劲头特别大，一坐下来读书就无精打采，作业潦草、胡弄，甚至厌学、逃学。现在大多数同学从小在蜜罐里长大，想上进，想成为好学生，却又付不起辛苦。许多同学由于受家庭等方面的遮蔽，少有挫折训练，一旦面临挫折，往往手足无措，经不住挫折的压力，有时简直到了不堪一击的程度。我们的祖先历来告诫我们“少壮不努力，老大徒伤悲”。人不能无上进之心，在这个发展迅速日新月异的社会中，作为一名学生，只有辛勤的付出，顽强拼搏，锐意进取，将来才能适应社会，才不会被社会所淘汰。自强能在学习工作时勇往直前，自强能面对别人怀疑眼光时的淡定从容，自强能坚守立场的铮铮铁骨。同学们，行动起来吧，让自强与你我同行。

平时我们都说“人要凭良心做事”，这个良心那就是“厚德载物”。“宰相肚里能撑船”这个道理兴许大家都懂，但有的同学就是下定决心，不希望将来成“宰相”。觉得“善良是要吃亏的”，心中善良的成分就会越来越少，心地偏狭，偏狭必然产生宽容心的欠缺和集体主义精神的淡薄。学习生活上斤斤计较小利得失，时刻想着要让别人吃亏，自私自利，不讲奉献，很难与同学和谐共处，不把自己的个人价值融入整个集体的荣誉之中。要知道一个有道德的人应该像大地那样厚实宽广，那样承载万物、哺育万物、生长万物，所以在做人处世时要心胸开阔，意志高远，严于律己，宽以待人，能够关心人，爱护人，与人为善的态度处理好人和人之间的关系。

学会宽容，它会使你受益无穷。宽容待人是一种美德，我国老一代革命家周恩来总理和宋庆龄主席，就是我们学习的典范。周恩来总理非常尊重身边的工作人员。有一次，服务员不小心把茶洒到了总理身上，总理的衣服脏了，服务员头上顿时汗珠滚滚，总理却面带笑容地说：“没关系，衣服脏了，洗洗就行了！”说罢，便脱下衣服，让秘书拿回自己的房间。宋庆龄担任国家副主席，据警卫员回忆，她在院子里散步时，一个战士不小心撞到了宋庆龄，宋庆龄客气地说：“没关系，不知撞了你没？”在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声没关系；当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢？天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好。一个人如果没有同情心，没有责任感，不能与人搞好团结，精诚合作，不会关心他人，对于学习、生活和将来的工作，直至个人事业发展都是有害无益的。

坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康的正确的思想。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。因此《易传》一方面讲自强不息，一方面讲厚德载物，就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽容的态度。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”愿此语与所有追求进步的朋友共勉！并恳切希望大家同学真正懂得“自强不息、厚德载物”，将会受益一辈子，拥有灿烂的一生。长大才能勇于奉献，担当社会责任，才能冲出国门、走向世界，战而胜之。