20.4.3六三爻
【原文】
六三：观我生，进退。
象曰：“观我生进退”，未失道也。
【白话】
六三：六三处下坤之极又居上互艮之初，坤为民众，艮为朝廷，象征民众聚集到宗庙，得以就近观察国计民生风俗民情，也能观瞻君王朝廷的榜样德行。
六三与上九正应，故能前进，但处上互艮卦为止为退，同时上巽为风，风向进退不定，故称“进退”。引申到人事上，六三不中不正，急躁冒进，观瞻到君王的盛大德行和至诚之心，受到感化，所以退回去对照检视自己的不当行为，回归正道，谨慎做出或进或退的抉择。
小象传说：“观我生，进退”，是说不中不正的六三都受到感化，能谨慎抉择进退，没有偏失正道，这正是观道榜样的功效啊。
【解读】
20.4.3.1第三类人，出发点不中不正，但观瞻到榜样后能改邪归正。
六三阴居刚位，与上九相应，与相邻的六二六四敌比，不中不正，处“多凶”之地，处境尴尬，所以要趋吉避凶。
下坤三爻都是阴爻，代表下层普通民众，观瞻上层榜样难免有所偏失。初六位卑力弱，就像孩童一样观而不知所然。六二为柔中的女子，从门缝观察，只看到一条细线未见全面。到了六三爻，得以近处观瞻，但本身又不中不正。由此可见，观卦中的下层民众，主客观条件都不太好，所以更凸显正确观察之道的重要性和迫切性。
第三类人不中不正急躁冒进，圣人描述说“观我生，进退”。观瞻到君王的盛大德行和至诚之心受到感化，退回去对照检视自己的不当行为，回归正道，谨慎做出或进或退的抉择。
圣人称赞说，连不中不正之人都受到感化，能谨慎抉择进退，没有偏失正道，这正是观道榜样的功效啊，故称“未失道也”。
20.4.3.2“观我生”，描述六三的观察之道。
六三与上九正应，与“大观”之对象九五也同处一个艮卦之中，有了联系，那么六三该如何观？
周易中的“我”都是复数人称，并不像现代的单数第一人称，周易中一般用“自、吾”等来代表自己，六三同处下坤和下互坤卦代表万民。
“我”字从“禾”从“戈”，“禾”字取象于兑卦秋天之“禾”，再从兑卦引申出“巫”和“祭祀”之义。“戈”为戈兵征伐，古人云“国之大事，在祀与戎”，祭祀共同的祖先，或者一起行征伐之事，就是志同道合的一个群体。在周易中，或者同属一个民族，或者同仇敌忾，两者有一就可称之为“我”。在本卦中，六三处重坤为民众，处上互艮卦为国家，紧邻上巽卦为“绳索、捆绑”也有“祭祀”之象，卦辞曰“盥而不荐”，民众聚集到宗庙，祭祀天地和共同的祖先，故称“我们”。
“生”字从“屮（che）”从“土”，草木生于大地，既是生命生活又通“性”，本性德行，下面重坤为大地，上互艮为果蓏收获，上巽为长成的草木为“获利”。
“观我生”有三层含义，其一，六三已经完成一个坤卦，坤为地为邦国，观我自己的生命轨迹和本性，二是观我所在的邦国的国计民生，三是“观我何以生”和观“生我”的九五上九的德性。
20.4.3.3“进退”，展现六三的行为和结局。
六三已到“三公”之位，脱离了初六的低级趣味和六二的妇人之见，“观”是为了什么，是为了接下来要有所作为，是进是退是行是止。
“观我生”是既观“我所代表的下坤的民生情况”，又观“同处于上互艮卦的九五的德行”。六三与上九正应，上九处上巽卦为“长”为“高”，六三上应上九为“进”。但六三已身处上互艮卦，艮为“止”。六三接近上巽卦，巽为“风”为“进退”，所以六三总的处境为“进退”，时行则行，时止则止，审时度势，进退自如。
引申到人事上，六三是不中不正之人，才小任重急躁莽动，与上九正应，得以观瞻到盛德榜样，受到感化，退回去对照自己的不当行为，反省自身回归正道。
20.4.3.4“观我生进退，未失道也”，孔圣人继续阐释。
周公的爻辞中没有对六三的结局做出判断，孔圣人在小象传中却带有赞赏的口气。从卦象来看，六三处上互艮卦，艮卦的反卦是兑卦，兑为毁折为“失”，艮卦的覆卦是震卦，震为“道”，反卦覆卦都取反象，合起来故称“未失道也”。
引申到人事上，则是体现彖辞中所讲的“下观而化也”，上巽为风，下坤为地为民，此时就连六三这种不中不正之人，都能被君王所感化，可见榜样的力量。
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