樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
【原文朗读】
【注释】
樊迟：名须，字子迟，比孔子小36岁，孔子68岁周游列国回来后才收的学生，当时樊迟已经作为冉求的手下一起为季康子做事。樊迟名字中有个“迟”字，人如其名，反应迟钝说话鲁莽。樊迟有很多小毛病，在《论语》中樊迟出镜率很高，平时净问一些小儿科的问题，甚至有一次问孔子如何种好庄稼，气得孔子说他是“小人”，缺乏雄心大志。务民之义：务，致力于，勉力从事，做好。民，民众。义，适宜的事，当务之急切实需要的。敬鬼神而远之：鬼神，弄不懂的事，吃不准的事，与“义”的切实可行的事相对。 【白话翻译】
上一章说人的天赋能力有差别，所以论语编者马上就用孔子回答樊迟之问做例子，展现孔子是如何因材施教的。 孔子的学生樊迟马上就要当官上任了，临行前来向老师请教，因为樊迟资质不高，所以孔子告诉他一切要从最基础的事做起。樊迟首先问怎样做才算是“知”，孔子说：“你上任后，要专心致力于老百姓切实需要的事，至于那些弄不明白吃不准的先放一放，就好比是敬鬼神而远之，这就可以称得上知了。”樊迟又问怎样才算是“仁”，孔子说：“仁者总是难事做在人前，获报退居人后，这样做可算是仁了。”首先解决老百姓最关心的问题
【解读】
1.孔子的教学理念是“因材施教”。
前几章都说人的天赋和悟性有差别，所以孔子教书育人要因材施教，论语的编者马上就举了一个例子，记载了孔子与樊迟之间的两问两答。这件事发生在什么时候？应该是孔子68岁之后，孔子周游列国回来之后，樊迟才入孔门学习。之前，樊迟已经作为冉求的属下一起为总理大臣季康子做事，这次可能是季氏派他单独去治理一个地方，他心里没底，临行前特地来向老师请教一番。樊迟问了两个什么问题？一个是“知”，一个是“仁”，这可是两个太大的问题了，一时半会说不清楚。针对樊迟资质不高的情形，孔子便告诉他要从最简单易行的事情做起，不要好高骛远。《论语》全文中共有117个“知”和109个“仁”，其中同时直接“问知”和“问仁”的有两篇，都是樊迟所问。另一篇在《颜渊篇第十二》中，樊迟问仁，子曰：“爱人”。问知，子曰：“知人”。可见，即使都是樊迟所问，但问的时间不一样，孔子的回答也不一样。这说明，随着人的阅历和修养的提高，他为人处世的要求也随之而变了。《论语》中直接“问仁”的篇章就更多了，在《颜渊篇第十二》中，颜渊问仁，仲弓问仁，司马牛问仁，樊迟问仁。在《子路篇第十三》中，樊迟问仁，子贡问仁。在《卫灵公篇第十五》中，子贡问为仁。在《阳货篇第十七》中，子张问仁于孔子。针对不同学生的提问，孔子的回答也是不一样的。2.“务民之义，敬鬼神而远之”，孔子提倡务实精神。
何为“鬼神”？神秘莫测，看不见摸不着，以此比拟弄不清吃不准的事情。何为“民之义”？就是老百姓切实需要的，比如吃穿住行。孔子告诉樊迟，你要做一些实事，不要耍那些花架子。在《论语》中，“鬼神”连用有3处，“鬼”单独用有两处，“神”单独用有4处，含义不尽相同。弄虚作假，政绩工程
3.“先难而后获”，吃苦在前享乐在后是仁者的品德。
既有吃苦在前享乐在后的意思，还有“有耕耘才有收获”的意思。仁心是收获，但仁心的修养也是需要耕耘的。行仁道，同样需要付出艰难困苦的努力，你可能会不被人理解，甚至有人会讥笑你是傻子。正因为世风如此，正因为人心使然，才需要有人大行仁道，以教化人心和改变世风。而且这种耕耘还需要你吃苦在先，享受在后，后世范仲淹在《岳阳楼记》中说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是这个道理。 【给我们人生的启示】
人生在世，不论是学习，或者为人处世，还是为官一方，首先要从自身做起，从最基础的事情做起，不能好高骛远，一口吃不成胖子。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
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