唐朝的很多知名书法家，如虞世南、陆柬之、徐浩、怀素、崔邈等人，都是王羲之系统的正宗传人。在这么多传人当中，有一位比较特别，他就是来自日本的空海。空海来唐留学，研究学问之余，还找了一位老师学习书法。这位老师名叫“韩方明”，是崔邈的徒弟，属王羲之书法系统的第13代传人。这么算下来，空海就是正宗的王羲之的第14代传人。
空海（日语くうかいKūkai，774年－835年），俗名佐伯直，乳名真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾于公元804年到达中国，遍访名寺，曾到洛阳白马寺参访学习，又在长安青龙寺拜中国密宗大德惠果大师为师，尽得汉传佛教密宗真传。传承了金刚界与胎藏界二部纯密，被惠果阿阇梨授为八代祖。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。
空海在中国的那个时间，颜真卿故去不到100年，褚遂良、欧阳询这样的大师辈出的时代，而柳公权则是与30岁的空海同龄的年轻人。可以说那个时代是中国书法最好的时代之一，而且很多大师都集聚长安，空海和尚学习书法的条件很好。
据后来日本人舟桥秀贤所作的《弘法大师书流系图》，空海的脉系为：'蔡邕一蔡琰一卫夫人一王旷一王羲之一王献之—智永一虞世南一徐浩一韩方明一空海一嵯峨天皇。从这个流系图中可以看出空海书法的来头很大，而且很纯正。空海书法不单有师承上名分，而且可以说是实至名归，空海书法本身就作品而言同样可以成为大师，妥妥的二王一路。
其实，在入唐之前，空海在书法上已有造诣，其祖述王羲之和颜真卿，已打下较深基础，之后来到长安，自然是如鱼得水。所以，他虽然只在长安停留了两年多的时间，却学到了唐人书法中最核心、关键的部分。他在中国研修期间，遍览名迹，搜集到不少欧阳询、李邕、徐浩的真迹以及王羲之书法的拓本，他自己说是“窥得骨法”。
《风信帖》是空海写给同期来唐的日本高僧最澄三篇尺牍书信的合称，是空海最著名的书法代表作品。据说此帖原有五通，除写给最澄的这三通外（最澄于813年11月25日的回信，也被保存下来，称为《久隔帖》），一通给了关白丰臣，一通因失窃而佚亡。其自诞生之后，一直被视为日本国宝，藏于日本京都东寺（教王护国寺）。
《风信帖》因卷首有“风信云书”四字而得名。其实三通书札风格略有不同。我最爱第一通（即《风信帖》）。其点画饱满，用笔内敛，写得生拙，一些字粗看结构不稳，不潇洒。其实，这看去稍显笨拙的字，才是书法最高境界的体现——点画看去不温不火，其实饱含劲健、坚韧之力；字形看去平淡无奇，甚至结构失衡，其实它是以生拙对抗巧熟、以质率拒绝精致。
空海和尚从大唐带回日本国的，除了佛教经典外，还有《欧阳询真迹》、《大王诸舍帖》、《不空三藏碑》等大量书法真迹和法帖，当时日本的嵯峨天皇也非常喜欢书法，于是空海又变成了嵯峨天皇的书法老师，天皇常召请他人宫，切磋书艺，清谈唐风志向，彼此建立的深厚友谊介于师友之间。由于嵯峨天皇的信任，空海圣眷尤隆，在天皇的支持下，空海确定了日本佛教界领袖地位。
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