平和：王阳明“因地名县”的实践地

平和县城（朱连生摄）

县名犹如人之姓名，关乎形象，关乎文化。县名是县域文化的重要内容，因其内涵丰富、外延盈阔，是一个地方历史的传承和区域文化的符号，演绎出许许多多的精彩故事。一个寓意深邃的县名，往往可以勾起一方百姓及其外出游子对乡愁的记忆，还可以因其含文量而提升一个县域的知名度和美誉度。

平和县从无到有，从弱到强，与一代旷儒王阳明[1]有着密不可分的历史渊源。500年前，王阳明受命巡抚南赣汀漳，领兵平靖漳寇之后，以“知行合一”的治世态度，“析划里图，添设新县”的政治智慧，两度上疏奏请朝廷，在闽粤交界的漳南地区添设了“平和县”。正像一个新生的婴儿需要起名一样，一个新置的县域，自然需要起个县名。正因为王阳明是平和的“立县之父”，“平和”县名的“起名人”理所当然就落在王阳明身上。王阳明在起名“平和”县名的过程中，同样也有一段令后人津津乐道的故事。从这个意义上看，平和是王阳明“因地名县”的实践地。

平和县城（朱连生摄）

阳明奏请立县

明正德年间，在赣、闽、湘、粤四省交界连绵成片的崇山峻岭之中，先后掀起多股规模较大、影响甚远的山民暴乱，各自依险举旗占山为王，形成与朝廷分庭抗礼之势。当时，漳州的詹师富与广东的温火烧集聚了6000多名“山贼”，在闽粤交界的漳州南部山区（今福建省平和县的长乐乡、秀峰乡、芦溪镇，永定区的湖山乡、湖雷镇，广东省大埔县的大东镇、枫朗镇、西河镇）一带揭竿而起，点燃连天烽火，转战闽粤赣三省边界，致使“三省骚然”数载。

正德十一年（1516）九月，王阳明受命巡抚南、赣、汀、漳，肩负剿匪平乱之责，维护社会秩序。正德十二年（1517）正月十六日，王阳明莅赣开府就职，上任伊始，就采取“必以治内为先”[2]之策，行十家牌法，有效切断“山贼”与民众之间的辎重物资、信息情报往来。同时从弩手、打手、机快中，挑选骁勇绝群、胆力出众的精兵，招募民兵训练，整肃军纪，打造一支围剿“山贼”的精锐之师。在王阳明运筹帷幄、排兵布阵、亲临督战之下，闽粤两省官兵从正月十八日打响他巡抚南赣首战——“漳南战役”，仅用两个多月时间的围剿，肃清了盘踞在闽粤交界山区数十年之久的山民暴乱，先后攻破了45座山寨（其中福建方面32座、广东方面13座），擒获斩首“山贼”2680多人，俘获“山贼”家属1490多人，缴获众多的牛马辎重；妥善安置1235名“山贼”和2828名“山贼”家属。[3]

“漳南战役”结束之后，无论是省、府、道、县或是布、都、按的各级各部门官员，还是当地的黎民百姓，甚至是刚刚得到安置的归顺朝廷“山贼”及其家属们，无不希望从此远离战火，结束颠沛流离的动荡不安生活。因此，析划里图、添设新县，实现社会长治久安、民众安居乐业，成为当时各级官员和民众的共识。因为之前朝廷也曾经调遣土兵、狼达到这里平剿山民暴乱，但匪患平判一结束，官兵也随之撤离，官府依然没有从根本上解决产生暴乱的原因，治标不治本，过不了几个月，“山贼”又卷土重来，聚而起事，以致乱乱相承，甚至出现正德八年（1513），因“时广东多寇，以漳临境，列能安戢防御”，[4]而“免福建漳州府知府罗列朝觐”[5]的现象。正如王阳明所说“立县等事，关系地方安危，远近人心悬望，恨不一日而成”。[6]

正是期许天下太平的美好愿景，南靖县儒学生员张浩然[7]等连名向漳州府恳求以漳平、永定为例开设县治。而后，漳州府知府钟湘向福建按察司兵备佥事胡琏呈报漳州府、南靖县官员和民众的意愿，提出请求添设新县的理由和建议，认为之所以产生民众暴乱的主要原因是，芦溪、平和(今秀峰坪洄)、长乐等这些地方，远离县治，政教不及，民众罔知法度，让“山贼”有机可乘，以致肆无忌惮地劫掠乡村，进而攻城掠地，酿成大祸。建议在河头处（今九峰镇区）添设县治，分割南靖县清宁、新安等里，漳浦县二三等都管摄，强化法治治理、伦理教化。同时将原设在河头（今九峰镇）的小溪巡检司移建到芦溪枋头坂（今芦溪镇漳汀村），再增加弓兵，点选乡夫，协同巡逻，便可起到“外足以控制饶平邻境，内足以压服芦溪诸巢”[8]的作用。福建按察司兵备佥事胡琏将漳州府、南靖县官员和民众的意愿转报给时任巡抚南、赣、汀、漳的都察院左佥都御史王阳明，并提出相应的意见。认为，开建县治可以有效控制闽粤两省边界的“山贼”再聚结造事，是实现社会长治久安、百姓安居乐业的重要途径，加上军民皆乐从，应及时奏请，加以引导。

王阳明接到福建按察司兵备佥事胡琏的呈报时，正好还在上杭、南靖一带督战，处理战后事宜。王阳明也认为建立县治虽是御盗安民的长远之策，但担心战事刚完，就上马实施建县这样浩大的工程，恐怕民众负担不起，引起民怨沸腾。于是，亲自深入到百姓当中访询，问计于民，得到的是“众口一词，莫不举首愿望，仰心乐从；旦夕皇皇，惟恐或阻”[9]的答案。同时，王阳明还是担心民众的真实想法被属下官员所蒙蔽、歪曲，暗地里又派人到河头大洋陂一带察看真相。暗哨回报：尽管官府还没有行令建城，但当地百姓已自带干粮，着手伐木畚土，开工建设，盼望早日建县。这些，让王阳明深切体会到，这里的百姓长期饱受盗贼掠夺之苦，无不盼望建立县治，从此过上和谐安宁的日子。于是，在班师上杭、回军赣州的不久，就上疏朝廷，奏请设县。

五月二十八日，王阳明在赣州军门拟制了《添设清平县治疏》，既将漳州府钟湘、福建按察司兵备佥事胡琏上报陈请的事由转呈奏报朝廷，也从巡抚之责的角度，提出了个人的意见和建议。认为，“乱乱相承”的主要原因是“县治不立，征剿之后，浸复归据旧巢”[10]。建立县治可以收到“抚其背而扼其喉，盗将不解自散，行且化为善良”[11]的功效，是“人心冀望甚渴，父老相沿已久”[12]的“散盗安民”之策。加上2000多名“山贼”及其家属安置在河头，若人心一散，恐难以再凝聚起来，后患无穷。为此，恳请朝廷“俯念一方荼毒之久，深惟百姓永远之图”[13]，建议割南靖清宁、新安等里，漳浦县二三等都，添设一县。同时认为“河头者，诸巢之咽喉；枋头者，河头之唇齿”[14]，小溪巡检司移于枋头坂，是势必相须，也应同步实施。

收到朝廷批文后，王阳明当即下令漳南道、漳州府要顺应民意，动用银两开工兴建。随即，漳南道兵备佥事胡琏、漳州府知府钟湘、南靖县知县施祥等官员根据巡抚王阳明的要求，亲自到河头大洋陂、芦溪枋头板等地分别进行选址踏勘，谋划、筹建县治、巡检司等具体事宜。当时，在“山贼”刚刚被征剿的特殊时期，要在一个闽粤交界的偏僻山区建设县城，应该说是一个浩大的工程，必须谋划周全，来不得半点疏忽。建设资金先由漳州府及其所属县分的财库罚没款、缴获“山贼”赃银中支付，若有不敷，再从其它渠道筹集处置，但绝不允许出现克扣动用军饷钱粮或向民众摊派、集资等现象。建设县城的工程，由漳州府下属的南靖、漳平两县知县分工负责，实施开建。

正德十二年（1517）十二月初九日，漳州府知府钟湘、南靖县知县施祥、漳平县知县徐凤岐等府、县官员莅临河头，告祀社土，伐木兴工，一场轰轰烈烈的造城工程就此拉开帷幕。历经近一年的紧张有序施工，城郭于正德十三年（1518）九月建成完工，县堂、衙宇、明伦堂、城隍、社稷坛等县治衙门于正德十三年（1518）十一月建成完工。至此，一座崭新的县城矗立在闽南粤东的交界处，开创了平和县近500年的辉煌历史，开启了一个全新的时代，使原本“远离县治，政教不及，民众罔知法度”的穷乡僻壤，变成“百年之盗可散，数邑之民可安”的美好家园。

阳明起名平和

对于县名，王阳明最初在明正德十二年（1517）五月向朝廷奏请《添置清平县治疏》[15]时，所起的县名并不是“平和”，而是“清平”；到了第二年（1518年），再度向朝廷奏请《再议平和县治疏》，鉴于“照得县名须因土俗，本职奉委亲历诸巢，询知南靖县河头等乡，俱属平河社，以此议名平和县”[16]，才将县名起为“平和”。从中可见，“平和”县名的起名之意是因为县治所在地“平河”的谐音而得。之后，王阳明在江西南安、广东惠州剿贼平寇之后，也分别奏请添设了崇义、和平两个新县，在拟起县名过程中，王阳明借鉴了起名平和县的经验，无不依“县名须因土俗”之律，直接以“崇义里”“和平峒”起名崇义县、和平县。并始终得到朝廷的认可。王阳明在《立崇义县治疏》中载明：“及查得横水议建县治处所，原系上犹县崇义里，因地名县，亦为相应”；在《添设和平县治疏》中载明：“及照得建县之所，地名和平，因地名县，以为得宜”。也就是说，崇义县、和平县的起名，是因他们的县治所在地分别在崇义、和平。与平和县名的起法，如出一辙。因此，“县名须‘因地名县’的土俗”在当时是起县名的普遍方法。假如王阳明没有“平和”县名起名的实践，江西省崇义县、广东省和平县的起名也许也要有所反复斟酌推敲的过程。

王阳明在起县名过程中，之所以采用“平河”的谐音“平和”，而不直接用“平河”的原因。主要是，王阳明精通儒、释、道，深知其精髓，了解中国的儒、释、道思想中都含有“和”， 更是因为王阳明以其心学的理想追求，希望民众能够时时处处“致良知”，用“平和”的县名警示自己，和谐相处，不起纷争，和平安宁，不涉战祸。正如湛若水在《阳明先生墓志铭》所云：阳明“初溺于任侠之习，再溺于骑躬之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。”所以，王阳明在起县名时，以“和”取代“河”就顺理成章。可以说是阳明先生不假思索，瞬念而成的。“平和”也因此成了王阳明实践心学，倡导平和的试验第一地。

平和县城（朱连生摄）

阳明平和内涵

王阳明最初在起“平和”县名的那时，仅仅是依“因地名县”之俗而为，但在之后的发展过程中，人们往往赋予县名更多的内涵。到了明嘉靖年间，也就是置县10年左右，平和知县王禄[17]建造《平和县碑》，并请“闽中王门”代表人物马明衡[18]撰写《平和县碑记》。马明衡在《碑记》中对“平和”县名的诠释为“寇平而人和”，告知民众，拓兹新邑平和之艰辛，祈祷平和太和瑞气，兴旺发达。今天，许多人早已忘记了王阳明起名“平和”的初衷，更多的是将马明衡“寇平而人和”作为县名的解读。从中，我们不难看出，“和”是“平和”县名的关键所在。

在中华文明发展史中，“和平、和睦、和谐”一直是中华民族追求和传承的精神理念，“以和为贵”是儒家倡导的处世典范，“家和万事兴”是一切华人代代秉承的共同家训。没有“和”文化的滋养，就没有中华民族的趋同凝聚；没有“和”文化的滋养，就没有中华文明的生生不息。可以说，“和”是一种精神，一种境界，更是中华民族的一种价值观，中国传统文化的一个核心概念。

儒学之“和”，内涵丰富，始终贯穿“和而不同”这一主线以及“仁爱”的儒家贵和哲学灵魂，倡导泛爱万物、天人合一的宇宙观，协和万邦、天下一家的人类观，政通人和、以民为本的政治观，厚德载物、多元一体的文化观，诚信正直、义利统一的道德观，慈孝恩义、家道和顺的家庭观，成己成物、崇德广业的人生观。

佛教之“和”，蕴涵着“一团和气”，氤氲着一股“和风”，追求内心的“净和”，尊崇“以和为尚”，倡导人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平。

道教之“和”，无论是老子的“知和曰常，知常曰明”，还是庄子的“太和万物”，都有和谐、和睦、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着慈爱和同、和以处众、和衷共济、和而常通、政通人和、内和外顺等深刻的处事哲学、人生理念和“致太平”的社会理想，追求“以和为贵”，倡导以德为行、抑恶扬善，敬老恤孤、怜贫悯疾，助人为乐、慈俭济人，热爱自然、保护环境，劳动自养、自食其力，淡泊名利、和光同尘。

“和”字，于平和人来说，更是一种核心价值的体现和安身立命的实践。无论是王阳明的从“清平”到“平和”，还是旧志中的“和”邑，或是近代“靖和浦”、“饶和浦”中的平和简称，“和”始终是平和县名的最关键字，寄托着“自强不息生和气，厚德载物扬和风”的美好愿景。可以说，“和”是中国传统文化之最本质，也是平和核心价值和精神之所在，更是平和文化的全部。置县500年来，平和人始终弘扬“和”的传统文化精髓，心平气和与人相处，和睦相助与邻为善，做到“行旅世界，心归平和”。真可谓：守仁崇义，人心平和；阳明智慧，世间和平。

注 释

[1] 王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。明成化八年九月三十日（公元1472年10月31日）生于浙江余姚，明嘉靖七年十一月二十九日（公元1529年1月9日）卒于江西大余，享年57岁。因早年曾在绍兴会稽山阳明洞侧筑室读书，创办阳明书院，世称阳明先生。王阳明一生文治武功，是明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥号文成，从祀孔庙。

[2]〔明〕王守仁著，王晓昕 赵平略点校，《王文成公全书》，中华书局2015年出版，第645页。

[3] 张山梁著，《心灯点亮平和》，中国文史出版社2016年出版，第85页。

[4][5] 薛国中、韦洪编，《明实录类纂》（福建台湾卷），武汉出版社1993年出版，第111页。

[6]〔明〕王阳明著，《王阳明全集》，民主与建设出版社2014年出版，第849页。

[7]〔明〕张浩然，正德十五年岁贡，河源训导。

[8]〔明〕王守仁著，王晓昕 赵平略点校，《王文成公全书》，中华书局2015年出版，第389页。

[9] [10] [11] [12] [14]〔明〕王守仁著，王晓昕 赵平略点校，《王文成公全书》，中华书局2015年出版，第390页

[13]〔明〕王守仁著，王晓昕 赵平略点校，《王文成公全书》，中华书局2015年出版，第391页

[15]平和县地方志编纂委员会主编，《平和县志》，群众出版社1994年出版，第973页。

[16]〔明〕王阳明著，《王阳明全集》，民主与建设出版社2014年出版，第285页。

[17] 王禄，号一溪，江西新城人。举人。明嘉靖五年（1526）十月至十一（1532）年八月担任平和知县，历时近六年之久。　

[18]马明衡，字子莘，莆田人，明正德十二年（1517年）进士，嘉靖初官监察御史，初受业于王守仁。黄宗羲在《明儒学案》更是声称“闽中自子莘以外，无著者焉”。

作者简介

张山梁，男，1967年1月出生，福建平和人。“闽中王门”学者、中国明史学会王阳明研究分会理事、福建省地方志中青年学术研究骨干、福建省作家协会会员，现供职于县直某机关单位。出版《心灯点亮平和》论著，主编出版《平和年鉴》《阳明平和》4部，曾在《福建文史》《福建史志》《闽南风》《福建日报》《厦门晚报》《闽南日报》等报刊杂志发表文章100多篇。

责 编 | 周艺桂 审 核 | 朱国文

监 制 | 罗小雨

来 源 | 平和县广电新闻中心