张仲景，一位作为东汉末代中医界得医圣，医术最为高明的大腕，张仲景对中医的价值和贡献大概相当于爱因斯坦对物理学方面的贡献，如若没有他编写的《伤寒杂病论》，中医也只能叫草药学医术了。张仲景可谓是为现在的中医医术奠定了良好而坚固的基础，才能让如今的中医技术发展的如此迅速，在张仲景奠定好的基础下，后来的人们不断通过现代的科技完善和补足书中的内容，才能让如今的中医医术得到了良好的发展，张仲景在其中必定少不了功劳。
张仲景据传出身于南阳望族，但是正史无传，所以可以想象出，张仲景当时只是一位于时局无足轻重的士人。在他所身处的东汉末年，不仅社会矛盾激化，而且军阀混战，更严重的是，还遇上了饥荒和流行病。在这混乱不堪的条件下，不仅小民衣食不保，大人也彷徨不知所措。于是和寒冷与饥饿相关的疾病反复大规模的爆发，而物质条件稍微好点的贵族、官员们也对将来一片迷茫只好借助名利和美色派遣心里的恐惧和彷徨，而在那个时候，整个社会也正陷入动乱与黑暗之中无法自拔了。
在当时恶劣的条件下，大量的百姓因伤寒和饥饿而出现了疾病，他们逐渐被病痛折磨致死，张仲景将这些残忍的情景都一一看在了眼里，亲人和朋友的突然离世也对张仲景造成了巨大的打击，这些都逼迫张仲景不得不深入的重新思考一番，寻求解决的方法。在他编写《伤寒杂病论》以前的时候，他可是下了不少功夫。在他苦苦冥想之后，张仲景首先去搜集了宗族成员的健康信息，并且找出死亡病例，逐一分析死因。而在当时那个朝代，宗族是一个很强大的社会单位，有记载明细的宗谱，张仲景当时选择从这个途径进行调研可谓是很踏实很高明的决定了。
张仲景在细细的进行了分析的前提下，他开始有针对地展开了研究。张仲景先把研究重点锁定在了伤寒主题的古文今献上，并且把伤寒的疑似病症，并发症等相关信息也一并搜集齐了。接着，张仲景开创坐堂制度，在实践中应用上一步骤所得的成果，张仲景积极利用其士人的有利条件，组织了对周围受灾百姓的救治，并把救治过程中的细节、得失加以记录。最后他还按照便于使用的原则，把前三步的成果整理成伤寒杂病论，也就是关于伤寒及其疑似症、并发症的文献汇编。
在当时那个年代，还有一位众人皆知的神医华佗，按理说，医圣张仲景的本事和名气并不比华佗低，但是华佗却在《三国演义》中出尽了风头，张仲景几乎没有露面。其实，在东汉末年的时候，张仲景早已被战乱的风气逼得到处游走，避乱的同时也为百姓坐堂，名气在那时根本也没有神医华佗的高，就算华佗已经被曹操逼死了，曹操就算被头痛折磨得不堪，也未曾传唤张仲景为他治病，因为张仲景那时候已经避乱避到岭南去了，曹操当时根本就不可能越过孙吴去请张仲景为他治病。而张仲景大量的成就和名气也来自他去世之后了，也特别是他的传世名著《伤寒杂病论》，不仅是对过去和未来，在中医这块领域，书里的内容都具有极为丰富和高端的价值。
张仲景集中医理论之大成，开中医临床之先河，他的地位，在如今并无人能够超越。现代中医依然还没有超出张仲景在《伤寒杂病论》里树立的辩证论治大原则，但是在方剂创立上，有了很多行之有效可靠的方剂，药物的认识和水平也有了很多的创新和新发现。这位伟大的医者在当时的条件下，一步步修炼提升，他拥有自己丰富和实践的理论，所以在名医辈出的中医发展历史上，张仲景也独享医圣尊荣，就是在当代科技日新月异的情况下，张仲景依然也被医者遵从有加，他得医圣称号，也既非官方赐予的谥号，也非自吹自擂自封的，而是在传承中，靠其在医疗实践中好的疗效，靠其对百姓健康的呵护，在老百姓口碑中相传日积月累得来的，他的贡献，超越古今。
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