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钱穆(1895年-1990年),史学大师、国学大师。曾任北大、清华、西南联大教授,无锡江南大学文学院院长。
诚者,圣人之本。
诚,如云真实如是。宇宙只是一个真实如是,圣人也只是一个真实如是。真实如是贯通动静,永远是一个真实如是。故曰:
诚无为,几善恶。
「几」是什么呢?他(周敦颐)说:
动而未形有无之间者,几也。
人之一切动,先动在心。心早已动了,而未形诸事为,还看不出此一动之有与无,但那时早分善恶了。所以工夫要在「几」上用。故曰:
君子慎动。圣人之道,仁义中正而已矣。守之贵,行之利,廓之配天地。圣可学乎?曰:「可。」有要乎?曰:「有。」请问,曰:「一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明。明则通。动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎!」(“董其昌书此语”见下图)
可见一切工夫,全贵在心上用。先要此心无欲,要使此心没有一毫预先私下的要求与趋向。那是静时之虚。心上不先有某种私要求与私趋向,便能明白照见事理。这样便使自己和外面通了气。一旦外面事变来,自会应。这一种应,针对着外面事变而应,没有丝毫预先存藏着的某种私要求与私趋向在隔断,在遮掩,在歪曲。故曰「动直」。这全是物我之间应该如是的公理,谁来也应如此,故曰「公」与「溥」。这都是讲的人生修养,也是讲的心修养。
——钱穆先生《宋明理学概述》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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