侯学宾 ：乡村转型中的法律与习俗

来源：检察日报

　　法律与习俗之间的碰撞和冲突，我们无法一言以蔽之地说谁对谁错，哪个先进哪个落后，因为法律和习俗都是特定社会时期的产物，也需要在特定的社会制度和环境中才能发挥各自的社会功能。

　　有时候我们会发现，在城市中能够正常运转的法律制度却在乡村社会遭遇困难，法律赋予的正义和民众想要的公平出现断裂。核心问题不在于法律与习俗，而在于乡村的社会转型，这是转型必然带来的阵痛，但是如果忽略这些阵痛，可能会变成惨烈的长痛。这种阵痛就隐藏在那些家长里短的生活中，每个人都难以逃避的生活中，真实地认识和分析法律与习俗的冲突就显得尤为重要。

　　结婚是人生的一件大事，法律意义上的结婚只是民政局颁发的结婚证书，但是现实中的结婚却是一系列繁琐的程序。彩礼是结婚的起点，在婚姻法上却并无明确规定，直到2003年才在司法解释中出台了相关规定。但是这个规定却在乡土社会引起不少麻烦（详见拙文《夹缝下的农村彩礼返还》，刊于2016年4月13日《检察日报》）。随着乡土社会的不断开放，人口的不断流动，经济的不断发展，传统习俗可能会让出自己的地盘，可是过程多久难以预测。

　　除了婚姻，家庭中重要的事情莫过于赡养和继承。在我国婚姻法和继承法上都明确了男女平等原则，儿子和女儿在赡养和继承上享有同等的权利，同时也承担相同的义务。但是在农村社会中，儿子养老和女儿不参与继承的习俗依然不同程度地存在。抛却男女平等的观念，纯粹从维护老年人利益的角度来讲，这套传统习俗在当时的社会环境下发挥了重要作用。儿子承担赡养父母的义务，从而也继承父母的遗产，这也基本符合付出与回报平衡原则。嫁出去的女儿不参与遗产继承，自然也就不承担赡养的义务。

　　在熟人社会中，儿子与女儿的角色分工不止如此。当儿子不孝顺父母时，女儿就是监督人的角色，因为她没有从中获得遗产利益，更能从社会上获得道德和舆论支持。因此经常出现女儿堵着门，骂自己的兄弟不孝顺父母，亲戚邻居都会表示支持。但是当男女都能继承遗产并共同承担赡养义务时，反倒出现了谁也不管的情况，老人诉诸法律只能拿到钱，却无法争取来亲情。

　　描述农村社会在转型中面临的现状并不是要回到过去，而是希望能真切地认识法律规定与传统习俗在碰撞中面临的困境，这样才能更好地实现两者各自的功能。