老辈人曾说过：在站桩时，要先正直尾椎。尾椎很重要，当心情不好时，按摩尾椎可以缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎会自动地向后弯曲，脑袋会自然地向后仰，两手也自然会抬高，然后下巴向前弯曲，手按下，脊椎骨一节一节向下退回。通过不断地重复练习，会取得非凡的效果。只有脊椎才能有劲力,才能在比武时展现出“神变”。
不要追求立即见效。李存义在论述站桩时指出，如果希望真正有效地练习，就应该不追求立即见效。如果一天不顺，那么明天再尝试；如果一个月不能顺畅，那么下个月再尝试。三体式不是要求血气之力，它是为了摆脱自身的缺点（指拙气、拙力）而存在的。站三体式的人的迟速不同，是因为每个人的气质禀赋不同。
在站桩时需要用到“拿劲”。“拿劲”是什么意思呢？李仲轩曾经学过比较复杂的桩功，他通常站立一到两个小时，而简单地双手抱在一起则显得太简单，不知道应该在身体的哪个部位用力。
在一次李仲轩站在尚云祥面前一会儿后，他被吓了一跳，因为尚云祥突然问他一个非常奇怪的问题：“你有没有抱过女人？”尚云祥的那句令李仲轩感悟的话让他感到尴尬,但他却感到松了一口气,李仲轩了解了，这个“抱”字并不是用两条胳膊使劲，而是指把物体抱进怀里，要用整个身体去迎上去。这个比喻是关于站桩时'拿劲'的，只要坚持住这个劲，就能够滋养人。
站桩需要有生机。桩功练习的要点是模仿虫子。在冬天，虫子会钻进地底冬眠，而到了春季，土壤重新充满生机，虫子也就复活了。站桩时需要表现出生机勃勃的状态,仿佛蠕动的虫子一样活力充沛,使身体充满了精力。唐维禄所传的桩功也有一个相似的要点，就是要时常浑身抖一抖站桩。据传说，狗熊在冬眠期间会每隔几天自发地全身颤抖，否则就会呈现僵滞不动的状态，这可能意味着身体有问题。为什么站桩不能继续站下去呢？只是缺少这一抖。只需轻微地颤抖即可享受到桩功的养生效果。另外，实际上比武是为了展示实力，也就是这么一表现出来。
站桩时要保持头部的位置稳定。
练好站桩时，头部和腰部是比较关键的身体部位。曾经有一个朋友练了好几年站桩，但是他的身体变化不大，对内在体验的认识也不多，他自己也感到疑惑。头一歪,就站着保持这个姿势好多年了。我为什么说你站桩的时候歪着头呢？他回答说不可能,一直觉得都是正的。后来他站在镜子前面做静力训练,先闭上眼睛再睁开眼睛,这样他才相信自己的头部明显向右倾斜,并且低着头。
据练功家所言,他们认为头部是至高清虚之地,所以在站桩时头部要保持中正,顶部要虚悬。中正者,不前俯后仰,不左右倾斜；在百会穴上方，存在着虚悬者。头部中正的悬挂不仅是全身中正的关键，还能促使气机上升，以供养脑营神，并增强神对整个身体活动的主宰能力。在《黄帝内经·灵枢·海论篇》中提到，当我们的脑髓充足时，身体就会变得轻松、有力，如果髓海不足，就会导致脑转耳鸣、胫酸眩晕、目无所见和懈怠安卧。
怎样才能做到头中正？可以站在大镜子前练习站桩。请闭上眼睛站在大镜子前，根据站桩要求，调整一遍身形姿势。当感觉头部和全身重新放松之后，再睁开眼睛观察镜子。当头部倾斜时，需要调整头部使其保持中正的位置，并记住这种中正的感觉，接着轻轻地闭上眼睛，放松站桩。经过一段时间过去后，要观察一下自己的头部，以确定是否还有刚才那种中正的感觉。得出结论后不要立即移动头部，而是用睁开眼睛的方式检查一下感觉是否正确。然后再进行第二轮调整。经过反复验证和调整，直至感觉与形态一致，符合主观与客观要求。
如何实现顶虚悬的方法？关键在于需要运用技巧而非用力。如果头中正主要是指形的话，那么顶虚悬就主要指意，即意注头顶而上悬。
做好顶虚悬有两种方法
喉头回收法是一种方法，通过意念使下颏收向喉头，喉头向后到玉枕，再到百会，最后百会向上虚悬。
第二种是会阴上提法：喉头回收后，用鼻尖寻找下颏，再下至会阴，从会阴上绕到玉枕，再经百会向上虚悬。
喉头回收是前一个方法的关键和基础。喉头回收是什么？一般来说，人在收喉头时会进行两个动作，一个是回收下颏，另一个是咽喉后撑。当咽一口唾沫时，咽喉会发生往后撑的过程，从中可以体会到收喉头的要领。
与头顶与喉头收回相比，意识直接注意头顶与喉头收回法容易产生虚的感觉，而前者更容易产生实的感觉。后者的气机能够明显地传至胸腹，而前者则不明显。为什么会有这样的差别呢？喉头是人体内气的一个机关，它既能影响头部，又能牵动胸腹。在顶头悬中想要做好，应该从喉头回收开始。
一般来说，如果站桩时感觉身体不稳定，可能是因为头部左右倾斜造成的。如果感觉头后玉枕发紧,很可能与头后仰有关。如果发现胸部有紧迫感或闷闷的感觉，很可能与头前倾有关。站立时感到困倦,可以通过顶头悬挂来提神。如果想延长站桩时间，可以先尝试顶头悬，再将注意力贯注到下面，从而使全身成为一个整体。对于有高血压的练习者,更要正确的做好这个要领。
手型是站桩练习中的一种姿势。
《内经.素问》一书记载,早在二千年前,就有站桩锻炼方法,描述了真人运用提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神的能力,使肌肉整体协调一致,从而达到寿命延长的效果。站桩是大成拳的基本功，王芗斋先生创立了大成拳，并强调了它的重要性，进行了进一步的发展和完善。通过实践总结，大成拳形成了一个完整的科学体系。因此，王芗斋先生常常说：“要理解拳的真谛，首先要从站桩开始。”
大成拳以养生和技击而闻名,尤其是大成拳的桩功对养生非常有益。站桩练习可以调整神经系统的功能,促进血液循环,增强体内代谢,对各种系统起到调节、恢复和加强的作用,从而保持身体健康,治疗疾病。
目前有很多人正在站桩，但很多人忽视了手型这一要素。很多讲述站桩的书籍和文章也只是对手型提了一下而已。现在虽然有很多人教授站桩，但许多人并没有重视手型。虽然也有人讲解手型，但说法各不相同，导致学者们的意见不一致。我受果春先生的指导，开始学习站桩时，先生详细地讲解了站桩的手型，并给予了我要求。
站桩的手型很重要的原因是什么？
古代有一句谚语叫做“十指连心”，它指的是手指作为人体上肢的末端，通过手指流动的气血返回到身体内部。与此同时，五个手指上还有六条经脉循行。手指尖部起始交接了心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络，这些经络相互连接，可以传递气血运行，以联系身体的表里脏腑。一旦人体经络堵塞，气血就会受阻，造成内脏失衡，长时间累积会导致疾病的形成。身体末梢是十二经脉的起点和终点，其中有六条经脉延伸到双手，止于指头。五根手指各有不同的角色，相互合作才能完成各种复杂的工作任务。五根手指各主不同的脏器，互相补充，从而保障了全身气血的顺畅。
中国传统文化认为人体组织由血、肉、筋、骨所构成，而与这些组织相对应的末端便是手指和脚趾的末端。四梢的锻炼直接影响到人体内部组织(如血液、肌肉、筋骨)的健康和功能。梢者是末。人体末梢强健，说明机体组织脏器功能健全，经筋脉络畅通，营养状况及血液循环良好。相反，就表示身体不健康或不在良好状态。更注重四梢的养生保健，对健康长寿更有益。
大成拳讲究站桩时手型的重要性，因为手型代表了筋梢，并且有统领的意义。五个手指的作用是不同的，只有各个指头的功能得到充分发挥，才能真正将全身的力量发挥出来。如果手指弱，那么即使全身有千斤力量也无法真正发挥出来，只有手型饱满，梢节自然才能有力。王选杰先生指出，如果手型不正确，那么筋梢就会不正确，进而导致全身的不正确之处变得更多。
正确的站桩手型是什么？
通常需要注意以下几个方面：五指要自然分开，每个指缝之间似乎夹有一根香烟，虎口要撑圆，而指尖要微微收缩。在站桩时要时刻关注虎口的位置，看是否撑得到位。手掌向内吸气,手心内含呼吸,与五指同时呼应。食指挑、中指顶、无名指按，这三指形成一个品字形。中指微微向外挑出，与相邻的两个指头微微向内弯曲，我们可以感受到这种指尖间形成的绵韧劲道。
大拇指和小指能够形成上下对拉的动作，也能够形成掌心内吸的动作。在摆好手势后，用拇指和小指分别外张，但不要过份用力，动作也不要太大，感受到手指的柔韧性。不论是否站桩，都可以在那摆弄手型。
这个手型与我们平常打篮球时的手型相似，打过篮球的人都有体会，尤其是在控球时，拇指、食指和小指都是关键，手指太松或太紧都无法控制好球。用意是指人的精神能量。'用力'是指人体肌肉所具备的能量。这两种能量在运用中会互相排斥。精神力量是无限的，而肌肉力量是有限的。因此，真正的功夫追求的是无限的精神能量，而不是有限的肌肉能量。
当肌肉能量工作时，精神能量减少，这两者之间存在反比关系。为了获得精神能量，必须放松。放松就意味着放弃肌肉的运动。只有不再依赖肌肉能量，我们才能更好地获得精神能量。
存在这样一种武术，被称为拳术、拳学，亦或拳道。拳术分为不同层次。王芗斋先生说,技击只是微小的技巧。无论是否练习拳击，都能够掌握技击能力，只是所产生的后果和结果不同。我们练习拳击的目标是为了追求良好的技击结果和效果。这是构成拳击的基本要素，同时也是不可逾越的。要是一味追求技击的话,还不如去练拳击散打。现在社会发展的趋势是技击的机会减少，因此许多人开始学习传武，而其中最明显的例子就是太极拳。拳的最高境界是将武术融入到道德修养中。只停留在技击上的话，就等同于走上了错误的道路。不过放弃技击也就相当于放弃了根基，这个度还得练习者自己把握。
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