昔之①得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞②。其致③之：天无以④清，将恐⑤裂⑥；地无以宁，将恐发⑦；神无以灵，将恐歇⑧；谷无以盈，将恐竭⑨；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高⑩，将恐蹶。故贵以贱⑪为本，高以下⑫为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀⑬，此非以贱为本耶？非乎？故至数⑭舆⑮无舆。不欲⑯琭琭⑰如玉，珞珞⑱如石。
1.昔之：过去的时候。
2.贞：贞守贞静贞柔不张显。
3.致：到达。
4.无以：不能、无法。
5.将恐：将要恐怕。
6.裂：破裂漏落凶灾。
7.发：发动、发散。
8.歇：休止。
9.竭：不生。
10.贵高：贵身行、高信明。
11.贱：贱俭朴实。
12.下：虚纳低位。
13.孤寡不穀：孤，力单无助；寡，失意无靠；不穀，不成器。
14.至数：频频不止。
15.舆：公开称谓、公开宣扬。
16.不欲：不欲求。
17.琭琭：清透。
18.珞珞：顽硬。
过去开始得一命的，天得一以本清不浊，地得一以本宁不动，神得一以本灵不误，谷得一以本盈不缺，万物得一以本生不绝，侯王得一以为天下的本贞静不妄欲妄为不变不离。不断的复生远逝到最后，天无法清明，就将恐怕破裂漏落不测、风雨尘雹冷热成灾；地无法静宁，就将恐怕发动发散地震、海啸、山崩、地陷、泉尽河干、资源枯竭；神无法灵信，就将恐怕休止而使魔猖、信仰混乱、病疫横生；谷无法盈成，就将恐怕会断竭，转基因蔬菜、生畜、粮食已经形成了断竭的陷井；并且食用价值已经远不及原基因食品；万物无法具有继续的生存环境，就将恐怕要灭种，失去生态平衡；侯王不能贵身而行、高信而明，就将恐怕天下要倾倒妄乱。因此，贵身范世以贱俭朴实不华为本，高明公信以虚纳低位为基。所以侯王自称谓孤、寡、不穀，这是不是以贱俭无华为本？并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样，没有舆论的积极价值。正确的态度和办法只能是，既不欲求高明清彻如玉，也不要贱下僵硬的如石，常在中虚自为度。
一、过去得一者，天清、地宁、神灵、谷盈、物生、王贞守其静柔之道。
二、到后来之末，天恐裂、地恐发、神恐歇、谷恐竭、物恐灭、王恐蹶。
三、数舆无舆标榜自废。
四、不欲贵高如玉，也不欲贱下如石，一虚其中自有如是度。
一、由始说末，一切皆有终极，达到极处告慰侯王要以贱为本、以下为基、以贵高而对天下。
二、贱下并非在说，说多了无信。
三、贵高与贱下，忌求玉明，忌沉石顽，守虚自中度。
四、达极必反，正视极象，思反方道，否则无路可行。
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