如何让你遇见我，在我最美丽的时刻…… ——题记
龟兹的阳光，奔放、阔朗、炽热、柔亮，时刻似如歌的行板，在无边的绿洲沙漠中缓行，轻送……
龟兹，古西域三十六国之一。地扼丝绸之路北道中段的咽喉。其旧址，大概位于现在新疆塔里木盆地的北侧库车县一带。
龟兹古国早在公元初就已初具规模。据《汉书·西域传》记载，当时龟兹国就有户6970，人81317，兵21076。后来更是发展到为西域36国中最大的国家……
中国国学大师、北京大学教授季羡林先生曾说：“龟兹是古印度、希腊、罗马、泼斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。
龟兹舞，龟兹乐，龟兹雕塑……曾令多少有识之士叹为观止，心向往之——
被季羡林所称道的世界知名历史学家汤因比，有一次在回答日本创价学会名誉会长池田大作的“如果人有来世的话，您愿意出生在哪里”的问题时说：“我愿意出生在新疆那个多民族、多种文化交汇的库车地区（龟兹故地）”！
说到龟兹歌舞，一直景仰的我总有些心堵：我辈中原人的祖先，得无是龟兹人乎？
要不，被现代文明破坏得不怎么厉害的中原乡村，为什么仍和当年的龟兹人一样称呼那较之西域高广地面似乎更适宜在一马平川的大平原上施展、吹奏起来响遏行云的唢呐不叫唢呐而叫“响器”呢？
西域各国，若各自都用一个词来概括，楼兰可用美轮美奂，这龟兹则不妨对号入座小巧玲珑。就是这小巧玲珑，却诞生了一位世界级的佛教大德高僧——鸠摩罗什。
鸠摩罗什祖籍印度，其族属婆罗门种姓，世代为相。
出生于龟兹的鸠摩罗什，7岁时随出家修行的母亲、那个曾经的龟兹国公主修习佛经，日课3万多字。因过目成诵，被誉为神童。10岁时在厨宾国与一群经师驳难获胜，声名大振西域。12岁时随母游历西域诸国，在温宿国曾挫败自称“天下无敌手”的一位大法师……
史料记载，龟兹国王白纯，用龟兹国一年的税赋为鸠摩罗什打造了一把黄金狮子座！
弘法道场，西域36国诸王，云集在黄金狮子座旁，长跪在地，让鸠摩罗什踩着他们的脊背踏上法座……
佛观一钵水，八万四千虫。
文化或文明的诞生、形成、发展和播弄，不以大小、新旧、多寡和远近取胜，要在功用！
产生于公元前六世纪古印度的佛教，是世界三大宗教之一（这一时段，大致相当于中国的春秋战国时期。此时，在中国也出现了许多圣人。如果再加入古希腊那些哲人，这一时期，在人类文明史上真称得上是一个巨匠辈出、群星灿烂的伟大时代）。
佛教于公元前三世纪在印度被定为国教后，便开始迅速向国内、国外传播（向南传至斯里兰卡、缅甸、泰国等地的，称为南传佛教，以巴利语结集佛典，侧重自我彻悟；向北经中亚诸国传至我国、韩国、日本等地的，称为北传佛教，依准由梵语转译之汉语佛典为主，强调自度度人）……
十一个人站两行——人五人六的中国人，向无正儿八经的宗教。天朝大国的自信，震旦之民的忧心，使中国人在思想意识形态上打马过河，一马平趟。不屑思考，不齿宗教。独钟黄老，偏溺酒肴……
但是，就是这个无宗教的中国，却有着两场宗教战争。而且，全都是因一人而起的灭国之战。这人，不是倾城的美人，而是一个倾国的僧人——
第一战发生在前秦建元十八年（382年)。前秦王苻坚派大将三河王吕光迎邀鸠摩罗什不得而灭龟兹国（当年的黄金狮子法座，被吕光带来的工匠拆除、熔化。这吕光，用那黄金，·给他的三万名士兵每人镶了一颗金牙）；
第二战战于后秦弘始三年（401年)。后秦王姚兴也因仰慕佛教、仰慕鸠摩罗什不得而一举灭掉了那个天生怪相、重瞳吕光所建立的后凉……
秀才遇上兵，有理说不清。
熊因掌死，象以牙亡。
龟兹，毙于佛力，毙于鸠摩罗什。
历史无独有偶。若说先前的三齐王韩信成也萧何败也萧何，那么，安西四镇之一的龟兹，则也是成也鸠摩败也鸠摩！
说到龟兹，绕不开鸠摩罗什；提到鸠摩罗什，躲不过草堂寺。
距西安约50公里的草堂寺，位于陕西省户县圭峰山北麓。东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰。是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。
现存的草堂寺，是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年（401年）迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典。后在圆内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。
《甘亭十二景》诗刻中，《草堂烟雨》诗云：
烟雨空蒙障草堂，昆卢古刹现毫光。
一乘慧业超千界，万斛明珠照十方。
炉篆氤浮岚雾合，林岩香散野风凉。
回廊细读圭峰纪，遥忆当年翰墨场。
作为佛家信徒，鸠摩罗什有其尴尬难言的一面——他为吕光所迫，在东去长安的路上破了色戒！
在过罗布泊六十泉饮水时，看到湖那边早已废弃的楼兰古城以及城中隐约可见的佛塔、官衙及小河墓地千棺之山那一千根高竖的木杆，鸠摩罗什就知道，这一破戒，他再难自己提着自己的头发上天了……
还有，到了长安后，当时极有优生优育观念的姚兴，看着谈吐不疾不徐、容止不卑不亢、一袭袈裟掩不住风流倜傥、富贵光华的鸠摩罗什，那姚兴不免眷爱有加。唯恐法种断绝，于是他将十名歌妓送给罗什，强逼罗什娶妻繁衍！
《晋书．鸠摩罗什传》记载，鸠摩罗什为使佛法得以发扬光大，凛然接受这“不情之请”后，在钵盂中放了满一钵绣花针，召集僧人说∶“如果你们能够学我的样，将这些针都吃掉，你们也可以娶妻。”言尽针吞，无病无恙。一众僧俗，自此愧服……
来到八水长安后，鸠摩罗什便心无旁骛、八风不动地开始自己的修行任务和佛家禅悟！
可是，东土的环境逐渐使他失望。他发现，这里的人太现实，太势利。缺少深邃思考和普世情怀。而他随后也终于明白，在这里，单凭自己，要想进行完善佛经经典的佛学创作，无论如何是不可能的——
缺少智者的启迪、缺乏贤者的交流、缺失人文大环境，他唯有退而求其次，只得变创经为译经了……
弘始十五年，鸠摩罗什在长安辞世。临终前他放言：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。果然毗荼火化之后，“薪灭形碎，唯舌不灰”。有莲花从口中喷出（想必这就是佛家所讲的舌吐莲花的由来）……
——花开见佛。见莲花如见我佛——其弟子收其舍利，建造舍利塔以纪念之——这就是至今保存完好的“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”。塔通高约2.44米，塔身八面十二层，用纯玉石镶拼而成。每层玉色色彩不同，分别为玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫及灰色，俗称“八宝玉石塔”……
万法归一，一归何处？
历史让老子回了答——道生一,一生二,二生三,三生万物 ……
严格说来，鸠摩罗什并没完全“走近中国”——关中平原毕竟不能代表中原。所以， 鸠摩罗什传法百年后，另一位佛教圣僧达摩，又于南朝梁武帝时代（520年左右）由南方的海路也来到中国弘扬佛法。驻锡少室山，面壁九年。终至于“一花五叶”，使佛法在中国得以广泛传播……
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛教传入中国后，立即与中国本土文化相结合且被汉化。所以，佛教很快被东土吸收、接受。故有“家家观世音、步步弥陀佛”之说。 佛教一俟入了东土，便在中国生根发芽……
佛典说，生命是有无数个生灭的呼吸片断组成的！
历史不也是这样么？
——无论是龟兹还是草堂寺，鸠摩罗什的这两处生命里魂梦依依的故园里，花开花落，帘卷帘舒，早已轮回了不止百世。可是，那些受了他教化和浸淫的接天莲花，仍带着他至真至善、至圣至灵的精神，无他无我、无忧无虑地开放着、摇曳着。隔着千年的曼妙时光，放眼望去，一如鸠摩罗什在时一样，楚楚动人，幽幽送香……
