讲后天八卦，需先了解三部易经的区别，以及周文王为何作周易，后天八卦是为配合周易需要才重新绘制的，因先天八卦适用于前两部易经，但不适用于周易。
“三易”出自：《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别卦六十有四。”
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。（PS: 1993年3月湖北江陵市荆州镇邱北村王家台15号秦墓出土王家台秦简《易占》，称为：秦简《归藏》，虽存在不同意见，但“秦简《归藏》”已经是流行的称呼）
关于三易的传说及为何命名如此，自古传下来的解释是：
《连山易》相传是神农氏所作的《易》（上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别）。《连山易》以艮卦开始，象征“山之出云,连绵不绝”；意思是：天地本来很寂静（像山一样不变不动），从最寂静开始产生动态，动态产生变化，变化越来越多，进而形成万物，产生世间万物的变化（像山之出云,连绵不绝）。后由“夏”人所得，建立夏朝。
《归藏易》相传是黄帝所作的《易》（黄帝的世系又名“归藏氏”）。《归藏易》以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”；意思是指世间万物以及人类文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地（坤为万物之母）。后由“商”人所得，建立商朝。
《周易》是周朝的《易》，相传为周文王姬昌所作。《周易》以乾、坤卦开始，表示天地之间，人的所作所行。“周”有三层意思：1、周人/周代/周朝；2、周到，周遍，周全；3、周而复始。道家文化，儒家文化，一切的中华文化，都是从周文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。诸子百家之说，都渊源于此书。由“周”人所作，建立周朝。
以上是汉朝之后传下来的解释，下面我来聊聊我自己对三易的理解及分析。
“易”古人是用来占卜测吉凶，避祸之用。因此我们来看看三易
1、《连山易》也称《夏易》，首卦为艮，即首卦是山，为什么是山呢？我认为《连山易》是大禹所作，神龟献洛书与大禹，大禹用以作“易”，“易”成之后庇佑众人，逃离洪水，后来舜命大禹治水，禹用“易”治水大成，永绝水患；舜禅位给禹，禹传“易”给启，启得“易”以建夏朝，故“连山易”也称“夏易”。
我们知道禹治水成功前，天下洪水泛滥，当洪水来临时，人们无处逃生，只能往高山上跑，以保性命。禹作“易”用以占卜，洪水之中哪座大山可以不受其害，人们可以借此度过水患。故大山是人们的佑护之神，因此“易”的首卦为“艮“（山）。“连山”可以理解为，人的性命与山相连相关。如果没有山，就不能逃出洪水的危害，会危及性命。
后来禹用此“易”治水，水是从高往低处流，用“易”来观测地势，以利治水。大禹采用的是疏浚之法治水，因此地势高低非常重要，“艮”比地的地势高，故首卦为“艮”为山；同时治水若要成功需看地势的连续走势，才可以使水顺流入海，若只看一地或两地的地势，便来治水，是不会成功的，比如上游地势高，中游地势比上游低，下游比中上游地势都高，此时水在下游又会形成水患。故上中下游地势需同时观测，连接起来看，用以治水，地势高为艮为山，连续占卜地势的高低，故为连艮连山，此为“易”命名为“连山易”的因由。
禹得“连山易”，治水成功，舜禅位给禹。禹传“连山易”给儿子启，启得“易”以建夏朝，故“连山易”也称“夏易”。
“连山易”两层意涵：1、人的性命与山相连相关，此为连山
2、连续、全面的查看地势，以利治水，此为连山
“夏人”靠“连山易”绝水患，得以保人，故得“人统”，即受命于人，得以统治天下。（三统：人统、地统、天统。人统：受命于人，得统天下；地统：受命于地，得统天下；天统：受命于天，得统天下。天统＞地统＞人统。得天统即得天地人三统；得地统即得地人两统；得人统即得人一统。）
综上，我们知道“夏人”是因为掌握当时最先进的生产力（水利技术），才得以成为部落之主，建立夏朝，以统天下。
“夏”像不像大禹手持工具治水时的样子，“夏”意涵是夏人手持工具治水,；会意：会治水的是“夏人”，“夏人”会治水，表示“夏人”是掌握当时最先进的生产力（水利技术）的人。
夏朝时夏的首领即不称“王”也不称“帝”，夏的首领称“后”，夏朝的建立者“启”称“后启”或“夏后启”，'后'为夏朝最高统治者的意思， “后”也成为夏朝时部落首领的称号。禹和启的后人称夏后氏或后氏，禹和启的后人姓姒（sì），氏为夏后或后，先秦时期古人有姓有氏，姓和氏是不同的。我们所熟知的 “后羿射日”其实应该是“羿射日”或“大羿射日”，“后羿”是夏朝时期某个部落的首领，名“羿”，称“后羿”。
“后”的本意是“庇佑”，会意为 “夏”后/“夏人”可以庇佑众人，不受洪水之灾，免受洪水之苦，进而引申为发号施令，统领众人，统治天下。
综上：我们知道“夏人”通过“连山易”掌握了治水技术（水利技术），庇佑众人，得“人统”以统天下，建立夏朝。
明天继续讲“归藏易”和“周易”
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