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锣鼓声声，又到一年的端午节日，今年龙舟又开划了。
划龙舟是中国的传统文化习俗，有些很深远的民众文化基础，特别是在河道遍布的温州等江南地区。
我所在的乡镇有18个行政村，每个村都有好几个自然村，而一个自然村一般就是一个大姓或几个大姓的家族群聚地。每个自然村一般都有自己的龙舟，龙舟往往和祠堂等连在一起，平时龙舟就摆在祠堂里，作为本村或本姓氏的图腾物。在农耕时代，对村民来说，端午节是一个仅次于春节的重大节日，大家张罗着筹钱造或者修龙舟，祠堂准备酒席犒赏斗龙回来的勇士，联络族人的感情，彰显宗族内各支派的辈分。
解放后，由于历史原因，龙舟停划了十多年，改革开放至土地联产承包改革以后没多久，龙舟重新开禁，开始两年，和千年来的历史一样，龙舟只有男性才能划，女性是不能碰触龙舟的，但是到了第三年，开始出现划龙舟姑娘们的靓影，这里按下不表。龙舟开划当天，经过一系列祭祖仪式，龙舟下河，热热闹闹的端午节日才真正开始。
龙舟竞赛有个好处，各村之间平时的矛盾纠纷，就通过龙舟竞赛来决个胜负，看谁家姓氏的男丁兴旺。这比打群架来的文明许多，不过当龙舟比赛出现争议，大打出手也是不可避免的事情，这也是地方政府对划龙舟一直控制比较严的原因之一，这涉及到社会稳定问题，曾经出现过斗殴死人事故，地方政府总是希望能够一禁了之，也有多年被禁划过，但迫于民众对龙舟的热衷，想一直禁划并不容易。
南方地区，传统宗族氛围比较浓，同村同姓之间往往聚集在一起居住，关系比较紧密，这是龙舟活动能够兴起和活跃的原因之一。每条龙舟都会有一个头家，负责筹款拉人，协调龙舟相关事务，而头家每年往往由宗族里的不同家庭轮流或抓阄担当，每年轮到当头家的家庭，总是把这件事情视作今年最重要的事情之一。
对头家来说，筹钱也是一件不容易的事情，一家家摊派出钱，或者找企业赞助或冠名，每年总会出现一些强行摊派的举报，这也是地方政府的一个头痛的地方，基于上面说的家族械斗、摊派问题投诉，加上人员溺亡事件，温州曾在1994年开始禁划龙舟十年，2004年才解禁。
传统划龙舟习俗，对于传统农耕社会是非常有用的一件事情，传统的一艘大龙舟有十八档，两旁划船的三十六人，加鼓、梢、锣、旗、唱神、托香斗六种执事十二人，就需要四十八人，而且是要求男性壮年，要能够赢得比赛，要的是姓氏家族的男丁兴旺。在传统农耕社会，多生子女这是非常重要的事情，不同姓氏和村落，不仅在龙舟上要竞争，在争夺其他社会资源时也一样，农耕社会人多就是力量大，中国人的传统观念就是子孙后代枝繁叶茂，这才是最对得起祖先的事情。
在缺少娱乐项目的农耕时代，龙舟是一项难得的文化娱乐项目，但是同很多传统娱乐项目一样，由于人们生活水平的提高，各项新的娱乐项目层出不穷，年轻人可选择的娱乐方式越来越多，对划龙舟感兴趣的年轻人也开始减少，很多龙舟都拉不到人，甚至只能去聘请外地务工人员来凑数。
基督教等外来宗教的入侵，对划龙舟这个传统也有影响。一户人家如果是信基督教的，龙舟头家就不会去这户人家要钱，知道要也不会给的。
对划龙舟这个传统，最大的瓦解因素，是随着城市化的加快，城中村被一个个改造了，原有的宗族关系也在瓦解，大量的农房农地被征收，改建为高楼和公园，原有的村落被打散，混到各个不同居民小区中去，加上人口出生率的下降，原先的熟人社会在不断瓦解，家庭慢慢成了个体的家庭，而非以前的大家族。
城市和农村的区别，最大的在于人与人之间的协同关系，城市里人往往最多的是与陌生人的协作，关上门就是自己的世界。而农村的熟人社会，人们最多的还是与熟人之间的来往，平时门户开放，谁对谁家的事情都是了如指掌，而划龙舟的传统是建立在传统熟人社会的基础之上的。熟人社会的瓦解是传统龙舟越来越走向式微的必然趋势。
当然新式的健身龙舟，即几人、十几人的小龙舟是龙舟的发展方向，而很多现代体育项目都是从传统习俗中演化而来的，那剥离了龙舟附带的传统和文化后，龙舟和皮划艇会有多大区别呢？这是个问题。
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