《庄子》内篇第二篇《齐物论》，讲述万物皆齐，没有差别的平等观，体现了庄子追求真正自由平等思想的理念。
这篇《齐物论》是庄子哲思中最汪洋博大，也是最为复杂的一篇。
仍分章节，一小点一小点来理顺、明了。
全篇分七章，第一章提出要去除成见，扬弃我执，勿以自我为中心。并描述何谓三籁。
分注原文:
1．南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
南郭子綦靠几案而坐，仰天缓缓嘘气，离神去智的样子仿似忘了自身的存在。
2．颜成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
颜成子游侍立跟前问:老师，您怎么了？形体固可像干枯的树木，难道心灵也会如死灰一般？
3．今之隐机者，非昔之隐机者也？子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也！
您今天凭案而坐，跟往日凭案而坐的神情大不一样？子綦说:停，这样不是也很好吗，为什么要如此问！
4．今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！
今天我达到了忘我的境界，你是否知道这样的境界？你听见过人籁，也许没听见过地籁，即使你听见过地籁，应没有听见过天籁吧。
5．子游曰：敢问其方。子綦曰:夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。
子游问: 请问三籁的究竟？子綦说:大地呼出的气，名为风。风不发作则已，一旦发作，就像数不清的窍孔在怒呺。
6．而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
你有没有听见过远远袭来的风声？在山林中盘迴的地方，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻，有的像嘴，有的像耳，有的像横木上的方孔，有的像杯圈，有的像舂臼，有的像深池，有的像浅洼。
7．激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，
这些窍孔发出的声音，似湍急的流水声，似迅疾的箭镞声，似呵叱声，似呼吸声，似叫喊声，似哭嚎声，似山谷回声，似哀切感叹声，前面风声呜呜唱导，后面风声呼呼随和。
8．泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
清风徐徐则有小小的和声，长风呼啸则和声愈响，厉风来袭，则众窍孔寂然无声。
9．而独不见之调调之刁刁乎？
你有曾见风吹过，万物随风摇曳的样子？
10．子游曰：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
子游说:地籁是众孔窍发出的风声，人籁是竹箫中吹出的乐声（借助音乐表达情绪），请问什么是天籁。
11．子綦曰：夫天籁者，吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
子綦说:所谓天籁，虽万般不同，但对于自己而言，使之吹动与调和的皆出于自己，除了吹动者还有谁呢？（自己完成这个我）
第二章
评百家争鸣，学派之间的争论，致众人百态，迷失自我。
1．大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
大智慧的人广博豁达，小聪明的人精细计较；合于道的言论光明盛大，拘于智巧的言论则论辩不休。
2．其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。
睡时神魂交错，醒后心神不宁；与外界接触，整日勾心斗角。
3．缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。
有人阴柔诡异，有人计谋狡诈，有人心机太深。小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄。
4．其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；
有人发言好像放出利箭，快疾而尖刻，专伺是非去攻击；有人内心盘桓利弊，不轻易表露，坐待胜机。
5．其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；
他们耗费心力，犹如秋冬的草木，日渐衰败；他们沉溺其中，无法恢复真性。
6．其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
导致心灵闭塞，言论近老朽。死灰般的心，再也无法让其恢复活泼的生机。
7．喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。
他们时而喜、时而怒、时而乐、时而悲，忧思、叹惋、反复、恐惧，轻浮、放纵、形态百出——乐极生悲，积郁成疾。
8．日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
种种旋生旋灭的念头，日夜在心中交侵不已，不知它们是从哪里萌发。算了，不去追究！朝夕念生念灭，皆有其存在的缘由！
9．非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
没有这种种情态就没有我本身，没有我就无法呈现这些情态。如此认识也就接近了事物的本质，然而不知这一切受什么指使。仿佛有个真宰（真我），却又寻不见它。通过实践来验证，它虽没有具体的形态，却是真实存在的。
待续…
备注:此篇整理于一九年七月。
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