上期节目里我们以中国基本伦理的五个字——“仁”“义”“礼”“智”“信”为例探求了一番汉字背后的文化内涵，同时也提到，汉字中的形旁通常代表这个字在人类这个空间中所对应的具体形态和表现形式，它的发音则往往代表它的真实内涵。
汉字的内涵有时可以从它的声部得到，有时可以根据“音同义通”的概念从它的同音字中去领会和理解。
在梳理汉字的过程中，我们还发现一个有趣的现象，中华文明早期历史中出现的人物和朝代，他们的汉字表达都隐藏着他们特殊的使命、贡献和意义，究竟是什么呢？让我们一一来看看。
“华”
中华、华夏是自古对我们整个中国及民族源流的一个通称了，我们国家的名字有“中华”，我们自称“华夏儿女”，旅居海外的中国人我们称为“华人”。
甲骨文 華
像
一棵树
上满是
花枝
的样子。造字本义：树木开花。古代的“華”通与它同音的“花”，从字形和字音上来看“華”字的含义是完全统一的。
素有“华夏之根”之称的西岳华山，其山的形状就像一朵盛开的莲花。
图2 华山
据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人所至遍及九州，华之名始广。中华之“华”，源于华山。
华山的得名，除了其山形像“花”之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。华胥，也称华胥氏，风姓，故里在陕西省西安市蓝田县华胥镇。
图3 华胥镇
华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母”。
“中华”一词最早出现古代天文学书籍中，《天文经星·中宫》中记载，“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”
图4 银河
古代也有皇帝以“中华门”命名宫名的，与紫禁城对应天上星宿的紫微垣类似，反映了天人合一的思想。而“中华”一词特指整个中华民族，则是在“中国”和“华夏”两词中各取一字得来。
“炎”
炎帝，号神农氏，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称。
图5 炎帝像
炎帝是三皇五帝之一，炎帝部落与黄帝部落的统一标志着中华民族炎黄部落的形成。那么，炎帝的炎字向我们揭示了什么呢？
炎的金文
等于
（火堆）
加上
（火堆）
一个火堆上面还有火堆，表示火焰绵延。造字本义：远古时代的先民焚山而猎。以这个字来表示远古时期最早系统利用火的首领，就是“炎帝”。
炎帝除了著名的“神农氏尝百草”的故事之外，他还发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教百姓垦荒种植粮食作物，同时，他还领导部落制造出了饮食用的器具。目前国外有不少野外生存的真人秀节目，我们都知道野外生存最重要的条件和技能之一就是用火。
学会系统使用火并且寻找到适合人类食用的植物，使人类的生活摆脱蛮荒和饥饿状态，炎帝的贡献可谓大矣。
“黄”
黄帝是中国人最耳熟能详的祖先了，除了统一华夏部落之外，他制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，至今《黄帝内经》仍然是中医学习的基础经典理论之一，对于人与环境的和谐相处、人身体内部的调理和和谐还在发挥着重要的理论指导作用。
图6 黄帝像
那么黄帝的黄字有什么特殊的指事含义呢？
黄，甲骨文
是指事字，在
“矢”的字形
（箭竿）上加一圈
指事符号
，
表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。造字本义：古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。以这个字指最早教授射箭习武的首领。
根据相关资料记载，弓箭最早被使用是在轩辕黄帝，在黄帝大战蚩尤之时，蚩尤被黄帝的弓箭射中而死。黄帝战败炎帝、统一炎黄部落，打败蚩尤部落，征服东夷、九黎族，从而以统一中华的伟绩载入史册。
黄帝的勇猛善战、并最终能够统一中国，与他用弓箭训练部队有着强有力的战斗力有着直接关系，“黄”字为我们的揭示的含义简单而直接。
“尧”
尧帝被很多古书称为“唐尧”或者“陶唐”，一直以来尧为何被称为“陶唐”都存在诸多争议和猜测，但是当我们去探究尧的汉字，我们马上就会有惊人而直接的结论。
尧，甲骨文
像
一个人
肩扛
陶器
。
尧， 籀文
像
两个人
头顶着
陶器的土坯
篆文
像
一个人
头上顶着
几个陶器土坯
造字本义：头顶陶器的人。
也就是说，“尧”字指中国最早和泥制陶的首领，所以用“陶唐”来称呼尧帝，当之无愧。
“舜”
舜在三皇五帝之中被称为“火帝”，为什么被称为火帝也是令人匪夷所思的，那么我们来看看“舜”这个汉字对我们有怎样的启发。
舜，籀文
等于
（炙，烧烤）
加上
（土，用湿泥涂裹）
表示将食物、尤其是兽肉涂裹湿泥后用火烧烤，以减少对食物的破坏。
古人把最早用火加热食物推行熟食的首领称为“舜”，正好呼应了刚才提到的对舜“火帝”的称呼，教人用火炙烤肉食，让人类减少由于生食导致的疾病的发生，这大概就是舜的使命所在。
“鲧”
鲧，金文
等于
（鱼）
加上
手执钓杆、钓线
钓竿
钓线
，
表示钓鱼。造字本义：最早捕鱼垂钓的部落首领。
从《山海经》对鲧的记载来看，“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”
“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
图8 鲧
大致意思是，鲧是黄帝的后人，而禹是鲧的儿子。洪水滔天之时，尧命鲧治水，鲧因为私自偷了天帝的能够自己生长的息壤来堵洪水，后来天帝命祝融把鲧处死在羽郊这个地方。鲧生了禹。
天帝就命令禹继续治水并以息壤布土定下了九州的基本格局。
据历史记载，炎帝问：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”“皆曰鲧可。”
鲧在当时是被一致推举治水的人选，虽然未提到他被推举的理由，但是可以推测他的本领与水有关，与鲧这个汉字中所揭示的捕鱼垂钓本领是能够匹配和融合的。
“禹”
大禹治水以及三过家门而不入的故事童叟皆知家喻户晓，我们所知道的大禹疏导治理洪水，那么为什么大禹会在三皇五帝中被称为土帝，又为什么被称为“禹”呢？让我们一起从汉字来看看。
禹，金文
等于
（虫，蛇）
加上
（又，手，表示抓、捕）
，表示捕蛇。造字本义：远古时代捕蛇斗兽的猛士。
有的金文
禹，金文
将
金文的“又”
写成
有的篆文
篆文，禹
承续金文字形。隶化后楷书禹将篆文
虫
的写成
虫
，将篆文的“又”
又，篆文
写成“下框”
又的楷书变体
，手形消失。
从汉字造字的意义来看，禹是捕蛇的意思，与我们认知的治水相去甚远，这是很奇怪的。但是当我们翻开《山海经》找到其中记述的有关禹的内容，就会恍然大悟。
《海经.大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”
意思是：共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，以九土为食。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。
图9 大禹制蛇
大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次被破坏，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台，位于昆仑山的北面。
据记载共工是掌管洪水的水神，因与火神祝融不和大战之后引发了洪水，而相繇是共工手下九首蛇身的臣子，也就是蛇了，因为相繇吃掉了九土，使很多地方变成大沼泽，而禹以息壤堵塞洪水，杀了相繇这条蛇。
同时，《山海经》最后一句话是“帝乃命禹卒布土以定九州。”禹杀蛇治水成功以后，重新布土，这才定下最终九州的格局。
梳理一下其中可以让我们看到的内容。
首先，禹杀蛇和治水是密不可分的，因为相繇造成了水患的加剧。
第二，禹用土“湮洪水”，同时又“布土以定九州”。
捕蛇斗兽是禹的本领，而土是大禹治水、平水患的一大利器，所以“禹”这个汉字揭示了大禹的本领，而“土帝”这一称呼则赞美了大禹的功德。
“夏”
夏，甲骨文
像
一个赤着脚的人
手持尖嘴锄下地劳动，字形突出了人的头部、两手、脚（趾）和劳动工具。
夏，金文
等于
（页，头，表示思虑、琢磨）
加上
（爪，抓）
加上
（执，操持）
加上
（刀，垦荒的工具）
加上
（卜，表示占卜，观测天象）
加上
（耒，翻地的农具）
，表示观测天象与劳作。
造字本义：手持刀，脚踩耒，观测天象，应季农忙。
从夏的汉字来看，夏就是农耕的状态，古代文献中也多谓井田之制，“实始于禹”，禹的儿子启建立了夏朝，夏朝建立了最早的农耕制度。
“商”
商朝是中国的第二个朝代，商人、商业都来源于商朝的商字。
商，甲骨文
等于
（辛，刑具）
加上
（穴，地牢）
加上
口，讨论
，表示讨论施刑。有的甲骨文
省去“口”。有的甲骨文
商
将
辛
写成
“双辛”
，强调“辩诉”。，强调“辩诉”。造字本义：论罪量刑。引申为讨价还价。
商朝的手工业，分工细，规模大，产量和种类多。商朝人已经掌握了提花技术，丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠。商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真、刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺，而商朝的青铜器的铸造技术也发展到高峰，成为商代文明的象征。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，大名鼎鼎的姜子牙吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
商朝，开始了最早的贸易交流，这是商朝在中国历史中的重大进程和贡献，这也是“商”字带给我们的启示。
“周”
周，甲骨文
字形像种满了
庄稼
的
田园
，表示筑埂划界，圈地而种。造字本义：封地而建、划界而种的围墙。
周朝开始了最早的封建模式的探索。“封建制”也称“分封制”，即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。
图10 分封制
“封建制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“封建制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。
同时，我们也看到，后世延续几千年的“礼”就是在周朝确立起来的，我们上期节目讲到“礼”的时候提到了孔子的一句话：“子曰:仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。”由于血亲开始的亲疏关系，由于尊崇贤人而产生的不同等级，就是礼的来源。同时从历史来看，周朝的分封制也是根据血亲的亲疏和贤人的等级而产生的一个结果。
周朝的分封制和周朝所提倡的“礼”是密不可分的，有了分封制，才有了“礼”的区分，有了“礼”，才能保证这种分封制的持续。可以说，分封制是一种方式，而周朝由分封制产生的“礼”才是周朝对于后续几千年中国人最大的贡献。
中国的汉字源远流长、意蕴悠长，看起来像一幅画，讲起来像一个故事，仔细品味起来又像是通往更多未知的神秘之门，所以当我们用汉字的方式来回看华夏民族历史进程的时候，我们才会觉得如此奇妙、有序和有趣……
分封结构
如歌和弦：
谈古论今，聆听岁月如歌；
承上启下，拨动天地和弦。
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