《列女传》故事30
　　田永明
　　楚武邓曼
　　邓曼，是楚武王的夫人。楚王命屈瑕为将军，讨伐罗国。屈瑕号称莫敖（楚国最大的官，后改为令尹）屈瑕率领楚国的将帅和全部军队出发。斗伯比对他的驾车人说：“莫敖一定要打败仗，他表现出趾高气扬，内心一定不稳定。”斗伯比参见楚王说：“一定要派援军帮助莫敖。”楚王将这件事情告诉给夫人邓曼，邓曼说：“大夫们不是担心寡不敌众，而是想说国君要以诚信的态度抚慰小民百姓，要以德行训戒各级官员，要以刑罚必信的态度对待莫敖屈瑕。莫敖因为蒲骚之役取得了胜利，所以会自以为是，一定会轻视罗国。国君如不监督屈瑕，他必然会轻率进军而不防备。楚王于是派赖国人追赶屈敖，但没有追上。
　　莫敖在军中下令说：“不听命令进谏者一定严厉惩罚。”军队行至鄢水，军队渡河时的秩序很乱。到了罗国，罗国与卢戎全力反击，楚师大败。屈瑕逃到荒谷自缢而死，其他将领自囚在冶父，等待处罚。楚王说：“这是我的罪过。”于是，便免了所有将士的罪。君子说邓曼是一个知人的人。《诗经》中说：“曾是莫听，大命以倾。”（大意为任凭朝廷大臣喜怒，不去督察，国家将会倾覆）说的就是这个啊！
　　楚王要讨伐随国，将要出发时，告诉邓曼说：“我内心很不平静，这是为什么？”邓曼回答说：“大王道德薄而俸禄厚，施与少而得到的多，物盛一定会衰落，太阳过了中午一定会西移。太满则一定会溢出，这是天道呀。这是先于大王可预知的，所以面临战事，将举大事准备出发，大王自然会觉得心中不平静。这次出征，如若军队没有亏损，大王死于这次行动，将是国家的大福。”楚王于是出发，果然在樠木死去。君子说邓曼知天之道。《易经》中说：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。”说的就是这个啊。
　　这则故事之后的颂文是：
　　楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨，识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。
　　大致意思是说：楚武王的夫人邓曼，见武事兴起，便说屈瑕会打败仗，知道楚王将死，能认识到天之道，盛而必衰，最终都如她所说，所以，君子都称赞颂扬她。
　　这则故事，讲了两件事情：一件是屈瑕伐罗，一件是楚王伐随。这两件事情都是楚国比较重要的事件。
　　关于屈瑕伐罗。屈瑕由于有了蒲骚之役的胜利，骄傲自满，自以为是，最后打了败仗，虽然以自杀来承担责任，但留下的教训当是十分沉痛的。但问题是，当时斗伯比最早认识到这一点，他看到屈瑕率领着楚国的全部军队，趾高气扬，觉得骄兵必败。但他并没有竭力向楚王进谏，而只是说屈瑕需要援兵，虽然言外之意非常明显，但并没有引起楚王的足够重视。但当楚王将斗伯比的话告诉夫人邓曼后，邓曼却看出了问题，她认识到斗伯比是话外有话，表面是说要给屈瑕援兵，其实并不是这个意思，因为屈瑕已经率领楚国的全部军队出发了，不可能再有援兵。但斗伯比这样说，显然还有一层意思：是说屈瑕会轻敌，轻敌而骄，骄兵必败。所以，邓曼对楚武王说：大夫并不是认为屈瑕率兵太少，而是认为“莫敖（屈瑕）狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。”且说“君若不镇抚，其不设备乎”，是说，楚王太放任屈瑕，没有对他朝廷严格的督察，而屈瑕的轻敌，必然会导致失败。可以看出，邓曼对屈瑕的认识是十分准确的，这也是《列女传》作者为什么会说“君子谓邓曼为知人”的原因。只可惜的是，在邓曼的提醒下，楚王虽然醒悟了，立即派赖人追赶，由于耽误了时间，还是没有挽救失败的结果。
　　关于楚王伐随。查史料，楚武王伐随共有三次，这次当然是最后一次，看来伐随可能是楚武王认为非常重要的战事，但在他临行前，觉得内心非常不平静，其实可能有两个原因：一是楚武王身体已经衰老，据史料楚武王在位五十年，此时的楚武王已经是一个老人无疑，他的体力已经不支，甚至可能已经有病在身；二是楚武王感觉伐随仍没有把握，原因如邓曼所说，国力衰弱，所以，在将举行讨伐，举大事时，内心怎么会不“荡”。但当楚武王问夫人邓曼他内心为什么不平静时，邓曼的回答是因为“德薄而禄厚，施鲜而得多”。就是说，在邓曼看来，楚武王至少是一个德行并不怎么样的人，是一个喜欢奢侈生活的人，是一个不想施与只想获得的人，也就是说是一个贪得无厌的人。之后邓曼用《易经》中的盈亏理论来说盛衰，认为楚武王已经到了由盈转衰的时候了。所以她说，此次讨伐，如果军队要没有损失，楚武王便会死亡，而他的死亡，将会是国家的大福。后来，楚武王在行军的路上便死去了。也许因为邓曼提前有所预知，所以《列女传》的作者认为“君子谓邓曼为知天道”。
　　这两个战事，前者屈瑕伐罗，邓曼知其必败，后者楚王伐随，邓曼知楚王必死。后来果如其言，所以《列女传》的作者认为邓曼是一个即知人又知天的人。其实，是在说她是一个有智的人，故而将其列入“仁知篇”。
　　2011年2月22日
　　
　　附原文：
　　邓曼者，武王之夫人也。王使屈瑕为将，伐罗。屈瑕号莫敖，与群帅悉楚师以行。斗伯比谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”见王曰：“必济师。”王以告夫人邓曼，曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎！”于是王使赖人追之，不及。莫敖令于军中曰：“谏者有刑。”及鄢，师次乱济。至罗，罗与卢戎击之，大败，莫敖自经荒谷，群师囚于冶父以待刑。王曰：“孤之罪也。”皆免之。君子谓邓曼为知人。诗云：“曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。王伐随且行，告邓曼曰：“余心荡，何也？”邓曼曰：“王德薄而禄厚，施鲜而得多。物盛必衰，日中必移。盈而荡，天之道也。先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于樠木之下。君子谓邓曼为知天道。易曰：“日中则昃，月盈则亏，天地盈虚，与时消息。”此之谓也。
　　颂曰：楚武邓曼，见事所兴，谓瑕军败，知王将薨，识彼天道，盛而必衰，终如其言，君子扬称。
　　《左传·桓公十三年》原文：
　　十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师。”楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。