第一百二十四卷 宋纪一百二十四
金熙宗皇统元年（辛酉，公元1141年）
乙酉，金改封海滨王耶律延禧为豫王，昏德公赵佶为天水郡王，重昏侯赵桓为天水郡公。
居士曰：金帝国这次的改封是为了去掉羞辱性的称号，昏德公和重昏侯羞辱的意味至为明显，而海滨王则是暗示性的羞辱，即意为金帝国从沙漠擒获耶律延禧，而封之于海滨的意思。但宋辽两国都是皇帝，何以辽国皇帝将位为王，而宋朝皇帝只能为公、为侯？现在赵佶已经去世，金帝国并没有给他谥号，只是将他爵位升为郡王（依然在耶律延禧的一字小国王爵位之下），而将活着的赵桓任命为天水郡公，比耶律延禧低一个半爵位，其间的道理我们仍旧无法揣测。我们并不是为那去世数百年的亡国之君争什么位置，只是想了解金帝国这个小动作背后的含义究竟何在？
宋高宗绍兴十一年（辛酉，公元1141年）
丁未，金人破濠州，武功大夫、忠州刺史、知州事王进为所执，兵马钤辖、武功郎、閤门宣赞舍人邵青巷战，死之。
居士曰：邵青死的太冤，他本是民间反抗的领袖，擅长水战，现在竟然死在巷战中，完全没有发挥他的军事才能和作战能力，《水浒传》里的玉幡竿孟康是造船的专家，最终却被当做水军将领使用而阵亡，与此段历史颇为类似。
飞视兵籍，始知韩非忠止有众三万，而在楚州十馀年，金人不敢攻，犹有馀力以侵山东，为之叹服。
居士曰：韩世忠未必只有三万兵马，而是编制内只有三万人，或只支取三万兵马的军需，剩下的由自己筹集，以免被皇帝怀疑。而岳飞则按照实际名额以一定比例超额支取军需，以此引发赵构的不满，故岳飞看到韩世忠的军队状况只得叹服。
先是秦桧欲害宪以及岳飞，乃言宪有异图，佯称金人侵略上流，冀朝廷还岳飞复掌兵，而己为之副……张俊在行府，闻之，遂收宪属吏。
居士曰：任何有野心的将领都不会将自己的前途维系在自己的领导身上。如果张宪想要叛变，根本不需要让朝廷放回岳飞，岳飞回来张宪最多成为副官；而等待朝廷杀害岳飞后，自己以报仇或清君侧的名义反叛，或者干脆降金，一如后来的袁崇焕部将吴三桂做法，则张宪可以成为地方性军阀。秦桧和张俊为了诬陷岳飞等人，连起码的逻辑也不顾。
丙辰，右护军都统制吴璘，及金统军呼珊战于剡家湾，败之。……世将以金人之俘三千人献于行在，命利州路转运判官郭游卿，就俘获中以声音容貌验得女真四百五十人，同日斩于嘉陵江上，敛其尸以为京观；馀皆涅其面，于界上放还。敌气大沮。
居士曰：即使岳飞、张俊、韩世忠三位将军已被全方位解除军权，甚至岳飞因坚持抗金而遭到陷害，吴璘将军依然在地方上抗金如故，甚至还敢附逆朝廷之意杀害女真俘虏，无他，就是吴氏兄弟有了自己的军队和底牌，成为一方诸侯，朝廷想让他们收兵必须要顾及他们的实力。岳飞的军队素有岳家军之称，军纪严明，自成体系。如果在朱仙镇，岳飞也能拒绝听从赵构的命令，划地围城，继续进攻，根本不会死在秦桧和张俊等人的手里。不过我们同样不能说岳飞只忠于皇帝，一味顺从赵构的命令，因为他屡屡不顾赵构的帝王心思，不但多要军需、强调立太子，而且几次以辞职威胁赵构，如果岳飞之时一味顺从赵构的愚忠，这些辞职行为将无法解释。作为一位出色的将领，岳飞考虑更多的是国家利益，一旦他坚持抗金，其结果将与苗傅、刘正彦类似（参考公元1129年），对国家造成伤害，强烈的责任感使之不敢或不愿做挑战制度的事。
世忠不以和议为然，由是为秦桧所抑……世忠再上章，力陈秦桧误国，词意剀切，桧由是深怨世忠……世忠亦惧桧阴谋，乃力求闲退，遂有是命。世忠自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二童奴游西湖以自乐，平时将佐罕得见其面云。
居士曰：韩世忠以皇帝的宠臣自居，以对金战争作为向皇帝邀宠的方式，并在战争中找到了自己的位置和成就感，出于政治考虑和自身考虑，理所当然不希望自己的功劳被否定。所以他对秦桧的攻击，未必是出于对抗金政策的捍卫，而更多是与秦桧的路线之争、对自己的位置的捍卫，但在他知道秦桧的背后是赵构的妥协政策以后，遂不再坚持，并明哲保身。在这一点上，我们看到韩世忠较岳飞更为清醒。
初，狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不平，以问秦桧，桧曰：“飞子云与宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠怫然曰：“莫须有’三字，何以使人甘心！”固争之，不听。
居士曰：“莫须有”三个字含义不详，但从韩世忠的反问里可以判断是无理强辩之词，等同于承认岳飞没有罪名。如果出于政治需要（如赵构对他进行猜忌或金帝国需要岳飞的人头证明宋朝和谈的诚意，《金佗稡编》卷八载金人给秦桧的书信中说：“必杀岳飞，而后和可成也”），无罪的岳飞完全可以被暗杀，并对外宣称他重病死亡而给予哀荣。但他却在死前下狱，他的部将张宪、养子岳云被同时杀于闹市，其他有关人物也广泛受到牵连，可见赵构有清算岳飞一系，杀岳飞以立威的意思。
凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”
《宋史·岳飞传》：（岳飞）战开德、曹州皆有功，（宗）泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。
居士曰：宗泽虽然赞同岳飞的言论，但他与岳飞对后一句话的理解并不相同。宗泽所说的“野战”是相对于“正战”而言的，而“正战”则意味着有皇命、受皇帝统一规范性的指挥、将领完全受到阵图规划的战斗。在公元979年宋辽满城之战，公元986年的北伐战争之前，赵匡义两次制定阵图分发给战斗指挥官。前一次战斗中，由于指挥将领曹翰严格按照阵图行事，导致人心不稳，“士众疑惧，略无斗志”。而在后一场战斗中，指挥官曹彬跳出阵图之外，却由于国家实力不合适、出兵时机不当、将领权力受到绝对限制等因素，同样导致战争惨败，名将杨业也败死于这场战争当中。赵匡义先生没有检讨自身的问题，反而将责任推脱给曹彬等人，认为失败是因众将领违背自己的军事策划和阵图所致。按照皇帝的阵图行事，军心不稳，二违背皇帝阵图，失败固然要被问责，成功也将被视为异心。（北伐战争中，王侁便指责杨业不出兵是有“他志”。）所以最佳的作战办法是严格遵守皇帝定下的策略。宗泽的意思便旨在于此。岳飞的回答是：“列阵然后作战，是兵法中的守常之术，至于是否能运用精妙，则是将领的一人之心决定的。”在宗泽听来，岳飞是要在固守阵图这种守常之术束缚的前提下，用自己的一人之心来令阵图精妙，戴着镣铐把舞跳好，所以他认同了岳飞的这种言论。但就岳飞的本意来说，则是强调将领的一人之心，强调将领在战场上的主观能动性，这样无疑是有悖于皇权，有悖于君主对战争的最高领导的。所以岳飞在战场上越来越自由，甚至其军队被称为“岳家军”，有“撼山易，撼岳家军难”的说法。“岳家军”这一严密组织的出现，对赵构的君威来说无疑构成了一个挑战。所以，后来赵构对其一再猜忌，不仅仅是因为他“迎回二圣”，更重要是对其军事权力的恐惧。
徽猷阁待制洪晧，在燕山密奏：“敌已厌兵，势不能久；异时携妇随军，今不复携矣。朝廷不知虚实，卑词厚币，未有成约，不若乘胜追击，以复故疆，报世仇。张浚名动殊方，可惜置之散地。”并问李纲、赵鼎安否，又言将帅中唯岳飞为金人所畏……彼亦知中国有人。
居士曰：洪晧出使金国，时刻留意金国的动向，并不顾自身安危，将情报传递回宋朝。但他的情报却完全得不到赵构及其政府的重视，使其努力付之东流。
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