《荀子·宥坐》篇记载一个孔子摄政七日而诛杀少正卯的公案，故事中孔子一反温柔敦厚，循循善诱，谆谆教导的导师形象，而显示出干练果敢，有杀伐心的强大气场。
故事中孔子一反温柔敦厚（资料图 图源网络）
孔子为鲁司寇，摄政七日而诛乱政大夫少正卯于两观之下。子贡曰：“少正卯，鲁之闻人也，何诛之？”孔子曰：“天下有大恶五，窃盗不与焉。心达而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。少正卯兼有之，不可以不除。”
少正卯是春秋时期鲁国的大夫，能言善辩，是当时著名人物，被称为“闻人”。少正卯和孔子同时开办私学，招收学生。他上课非常有吸引力，多次把孔子的弟子吸引过去听讲。鲁定公14年，孔子任鲁国大司寇之职，代理宰相，上任后的第七天就将惑乱政治的大夫少正卯诛杀于两观的东观之下，并曝尸三日。
子贡问：“少正卯是鲁国的名人，为什么要诛杀了他呢？”
孔子这样回答子贡：“天下有五大罪恶，甚至连盗窃都不包括在内。这五大罪恶：第一是心思聪达而阴险；第二是行为怪僻而固执；第三是言论毫无依据，知识体系无法立足而巧于辩说；第四是知识怪异而广博；第五是怙恶逐非而善于自我文饰。这五项罪恶少正卯都有，不能不杀他。”
知识怪异而广博（资料图 图源网络）
这个事件在《史记·孔子世家》亦有记载。正如子贡所言，少正卯是鲁国的“闻人”，顾名思义，闻人就是闻名于家邦之人，这样的人很有影响力，他们的言行号召力极强。孔子一针见血指出闻人的本质：“色取仁而行违，居之不疑。”（《论语·颜渊》）闻人们言道不行道，表面上追求仁义而暗中违背却大言不惭且毫不疑惑。人生如戏，全靠演技，并且入戏太深，自己深信不疑。
没有道德约束的文化是野蛮的，任其发展能把社会公序良俗带偏，最终善恶是非对错正误模棱两可，不再有值得守望不变的道德伦理底线，一切以如簧巧舌之下似是而非的利我实用主义为标准，看似价值观多元，其实价值观混乱。
事实上，象少正卯这样的人，就是我们现在生活中也不鲜见。
他们聪明能干，但他们的吃苦耐劳和聪明才智主要表现在坑蒙拐骗上，如社会上层出不穷的诈骗案件、传销机构、洗脑培训班等等。不仅骗人钱财，更有甚者，致人死亡。他们知识面宽广，号称熟知野史稗闻、深谙厚黑岐黄，谍战片宫斗戏如数家珍，心灵鸡汤八卦故事娓娓道来。博览群书，鲜有读过《大学》《中庸》《论语》《孟子》，哪怕是蒙学《千字文》。口才极佳，夸夸其谈而且自成理论体系，口口声声说不是教你诈，传授的却是蝇营狗苟，鸡鸣狗盗，旁门左道的穿窬之术。
经世致用之理（资料图 图源网络）
这就是孔子提醒弟子们防范和警惕的“小人儒”：“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）也是强调弟子们一定要远离的“佞人”，因为“佞人殆”。（《论语·卫灵公》）并直接表达对佞人的声讨，宣称：“恶夫佞者！”（《论语·先进》）
少正卯是一个读书学习走火入魔的人，他急切地向社会展示自己。我们不提倡效法孔子从肉体上消灭异已，但也应该从某些方面以少正卯为戒，以防走火入魔：收敛心神，认真读书。而这些书一定要是经过历史长期沉淀下来的，穿越千年时空而与我们相遇的经典。这些经典中有中华民族最深沉的智慧和最有亲和力的温度。在这些经典中学习格物致知，经世致用之理，成就自己穷理正心，修己安人之道。
读书必求经典，对于站在学习起点的童蒙来说尤其如此，“故童子雕琢，必先雅制”，经典之书，让人心静，而不是性躁。
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