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2016.03.11
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儒家文化是中华文化的底蕴,太极拳是以武入道之基,看似一文一武,其实大有相通之处。普通理解儒学为心性之学,但夫子有言“穷理尽性,以至于命”,而太极拳是一种养生与技击并重的内家拳法,普通理解是命功,但是太极拳到了高境界亦是性命双修,授密歌最后两句“翻江播海,尽性立命”,其实就是来自夫子的“穷理尽性,以至于命”。吕祖有言“只修命不修性,此是修行第一病”便是强调了性命双修。儒家后世多讲为心性之学,其实大学很明明白白指出“壹是皆以修身为本”。儒家讲致中和,天地位,万物育,太极拳也讲中庸之道。
孔子在儒门地位和张三丰在太极拳地位相当,都是集大成者,都是一派之祖,圣人地位。
孟子儒门称为亚圣,发扬孔子学说,辟杨墨,辩义利王霸。王宗岳继承太极拳精髓,有拳论留世,后世太极习练者将之奉为圭臬。
曾子是夫子的得意弟子,后世尊为宗圣,上承夫子之学,下启思孟一脉。蒋发在太极拳中亦是承上启下的一代宗师,上承王宗岳,下至第七代陈清平时发扬光大,是赵堡太极的开山祖师。
子思是夫子的孙子,后世尊称为述圣,受教于曾子门下,门下有孟子将思孟一派发扬光大,直至日后的宋明理学,源流皆滥觞于子思,孟子。陈清平在太极拳地位亦相当,上承蒋发之绝学,门下有七大弟子皆为各自门派之宗师,如武禹襄之武氏太极,和兆元之和氏太极,李作智之腾挪太极,李景炎之忽雷太极等。
濂溪先生以无极图和通书,开儒家理学之先河,被理学后贤尊为鼻祖。杨露禅发扬陈氏太极,创出杨氏太极“杨无敌”的名头,使太极拳广为传播。
明道先生程颢,伊川先生程颐,上承濂溪先生之学脉,下接朱子理学之津梁,为后世程朱理学之宗。杨氏昆仲亦是上承杨露禅先生之家学,下接澄甫公之源流,为杨氏太极做了承上启下之作用。
朱子是理学的集大成者,后世虽褒贬不一,然圣贤岂是我辈可臧否,文公学脉可谓蔚为大观,禅宗有“临天下,曹一角”形容临济宗之兴盛,朱学在儒门亦可当之。杨澄甫将杨氏太极拳的影响力进一步扩大至大江南北,其门下弟子之昌盛,完全可媲美儒学之朱文公。
陆子和朱子是同时代的,但学说颇有不同,一个是心学之先,一个是理学之集大成者,鹅湖之辩更是儒家之辩论盛会。而吴鉴泉和杨澄甫同为太极宗师,一为善发之杨氏太极,一为善化之吴氏太极,虽然发即是化,化即是发,但毕竟侧重有不同。
阳明先生之后,王学渐渐替代朱学,阳明先生将朱陆二贤之学进行了修正,并融汇了佛家和道家精华,提出致良知的入手方法,使后学儒者有了学圣的门径。孙禄堂融汇形意,八卦,太极,人称“虎头少保,天下第一手”,成为以武入道的一代宗师。
康节先生与濂溪先生,二程,张横渠并称北宋五子,以先天图,皇极经世和梅花易数在儒学中独辟蹊径。武禹襄的武氏太极与杨氏太极,同出广平府,武禹襄的太极拳著述也成为重要的太极理论。
横渠先生创立关学,也是北宋五子之一,关学和二程的洛学齐名,和横渠先生和二程也都是知交好友。陈长兴立身中正,号称牌位先生,是陈氏太极的一代宗师。
文/金沙
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