【儒】每天学一句《论语》《八佾篇》(2)

《八佾篇》(1)

【原文】三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂？

【注释】

（1）三家：当时鲁国职为卿、大夫的仲孙、叔孙、季孙三家。

（2）雍，是《诗·周颂》里的一篇诗歌，是周天子祭祀祖庙时演奏的用以歌颂先王功德的作品。

（3）彻，即“撤”，撤除。

（4）相维辟公：相，是来助祭。维，是虚词无义。辟公，指诸侯。

（5）穆穆，庄严肃穆的样子。

（6） 奚，为何，为什么。

（7）取，通“聚”，此处指朝臣聚集于三家之宗庙以献媚。

（8）堂，庙堂。

【译文】

仲孙、叔孙、季孙三家撤除祭品，竟然演奏起天子才能用的“雍”。孔子引用《雍》的诗句说：天子在宗庙之中，辅助祭祀的是列国的诸侯，主祭的是天子，并且天子是庄严肃穆的。既然明白这些道理，这些朝臣为何却聚集到三家权臣的庙堂呢？

【解读】

“春秋”时代，鲁国有“三桓”。所谓“三桓”，就是指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。三家是鲁桓公之子庆父、叔牙、季友的后裔，故称“三桓”。“三桓”之间虽也有矛盾，但他们为了利益也相互合作。他们联合起来曾两次瓜分公室，且又迫使鲁昭公逃奔国外。据此，人们就认为“三桓”是鲁国文化和鲁国君主的叛臣。三家还逼迫孔子出游列国，也曾多次做些孔子反对的事情。因此，人们又认为“三桓”也是孔子的死对头。

“三家者以雍彻。”彻，是祭祀到最后，撤除祭品。天子祭祀完毕后，将要撤掉用来祭祀的贡品，要先让演奏乐曲的人歌唱《雍》诗，然后才能撤掉祭器。这是记录这件事的孔子弟子说的话，对三家之做法并没有做出评论。接下来，孔子开始说话。孔子说，助祭者有诸侯，天子庄严肃穆从中间走过去。这样的形式，你们三家有吗？只不过弄一些家臣来表演罢了。既然没有这些人，你们唱《雍》这首诗而歌之，也只是个形式罢了。关于祭祀，每年九月二十八日祭孔，乐有六章，分为迎神、初献、二献、三献、撤馔和送神。当祭孔音乐开始，司仪就朗诵赞辞：“大哉孔子！先知先觉”，然后奏乐。而撤馔时也是随歌随舞，司仪的赞辞必须合乎身分。

相维辟公，天子穆穆。这是《诗·周颂》里的一篇《雍》。相，是辅助祭祀的意思。维，是语助词。辟公，指的是陪祭的诸侯及卿大夫。穆穆，指天子肃穆恭敬、威仪具足的容貌。天子在宗庙之中，辅助祭祀的是列国的诸侯，主祭的是天子，他的面容慈祥而恭敬，幽深而玄远，所以说穆穆。这是天子在撤去祭品的时候唱的歌。

奚取于三家之堂？本句一般翻译为“为何会出现在三家的庙堂呢？”如果这样理解，那就是孔子或者弟子指责三家的。在这里，取，通“聚”，聚集、聚会的意思。后人理解本章，往往将这个细节忽略。这是责怪那些谄媚、阿谀奉承的朝臣。这些朝臣迫于权臣的势力，忘记了自己对国家的忠诚，在三家庙堂祭祀的时候，前来助兴。

社会的混乱从哪里开始的？是权臣乱了朝纲，乱了礼法。带头把这个国家搞乱的，就是像仲孙、叔孙、季孙三家一样的权臣。

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