什么是“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成’”？

   子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   清朝的王文濡写过一篇《小港渡者》的文言文，翻译过来大致如下——

 永历四年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书，跟随着我。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸二里路。

  便趁机问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。

   我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像这样的。

   《孟子·公孙丑上》中也有一个典故——

  有个宋国人，他十分期盼禾苗长高，于是就去田里把禾苗一个个的拔高，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到田里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。宋国人知道后一脸懊悔。

  天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

   拔苗助长，也叫揠苗助长，后来演变成了一个汉语成语，意思是把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。

  

  这个故事启示我们，凡事都要讲究循序渐进，尊重事物发展的客观规律。有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成，如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远。如果只想着要快速完成某件事，其结果只会让人大失所望。

   一个急功近利的人，对事物缺乏谨慎小心和周全的考虑，结果必定丢了西瓜，捡了芝麻，得不偿失。孔子说：“见小利则大事不成。”说的也是这个道理。

   类比到读书，和文艺创作上来，朱熹就曾说：“读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧， 宁近毋远。”明清之际道家思想家、书法家、医学家傅山也曾说：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，足以回临池既倒之狂澜矣。”

   我们有个成语叫入木三分，本意是用来形容一个人书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。这个成语是怎么来的呢？

   传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。

  

  曾巩曾在《墨池记》中就说道大书法家王羲之的例子——

  临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？

  当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？  

   俗话说得好：十年树木，百年树人。为政也一样。子夏从政的时候，孔子就告诫他不要急于求成，不要贪求小利，只盯着眼前的小利益，这样的话只会落入小局，成不了大气候。

   子夏做了莒父这个地方的长官，问孔子怎样为政。孔子说：“不要急于求成，不要贪图眼前小利。急于求成，反而达不到目的；贪图眼前小利，则办不成大事。”

最后，我们大家一起再读一遍：

   子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。”