毋自欺

   孩子小时候父母没有在身边，被叔叔带大，无论脾气还是性子，都有些不正，比如，父亲在信里面常教给他的圣贤经典，一开始有那么几个刹那，他是真心觉得自己了悟了，然而，一但被身边不良环境熏染后，他又把知和行分开，觉得知就好，知了也可以不必行，知了总比不知好。遇到不良的事情发生时，他很容易入相，被假象迷惑，以至于机心重重，争斗不断；遇到不良之人对他不义时，他不能“分定”，无法“仁义礼智根于心”，他亦还之以不义，以恶制恶成了他的日常。

  “人家不仁，你就不义？你难道没有个自己吗？天刮风下雨，你难道也要跟着大发雷霆？你难道没有一个自己的心之主吗？没有自己的独立持守吗？没有自己的圣明信仰吗？”父亲这样教诲孩子时，孩子仍不觉得自己有什么错。长叹一声，父亲默然不再言语。

     若干年过去，孩子自己做了父亲，有了自己的孩子。导到这时他蓦然发现当年自己身上的毛病孩子竟全然传承下去了。孩子在学校考试中把孝悌道理说得分分明明，文章写得漂亮至极，然而在生活中他一不和睦兄弟姐妹，二对父母有爱而无敬，做的全是给人看的表面功夫。父亲恨不过，终于在他成人礼那天，忍不住直接跟他道：“孩子，你这样对我倒是小事，只是，你不彻底改造自己的话，以后你的后人都会遗传这个不良基因，代代相欺，没有止境，永无出头之日。

  《传习录》中，有这样一段王阳明先生启示弟子的语录，你该好好再读一读了，不然的话，小时候教你的《大学》全白教了，比如'所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也’，你果真如言行之了吗？——

  

    徐爱说：'现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。’

  先生说：'这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用“如好好色”，“如恶恶臭”来启示人们，什么是真正的知与行。见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。亦因他未曾知臭。又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开？这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。这是多么紧切实际的工夫啊！今天，世人非要把知行说成是两回事，是何居心？我要把知行说成是一回事，是何居心？倘若不懂得我立言的主旨，只顾说一回事两回事，又管什么用呢？’

    好好反思一下吧，人要想活得无愧于生命本身，终究只有自个儿觉醒自个儿，自个儿完善自个儿，自个儿成全自己个儿，自个儿升华自个儿，除此以外，真的没有他法。”