内圣外王之浅见

最近，一股学习、研究中华优秀传统文化的热潮，正在全国网络媒体悄然兴起。在此其中，以老子、庄子、王阳明等为代表的历代道家学说，更是受到绝大多数网友们的热烈追捧。

内圣外王，是道家学说中提出的一种哲学观点。也是一条始终贯穿于整个道家学说中的思维主线和哲学精髓。如果我们仅从字面理解，内圣外王这句话中所谓的“圣和王”，无疑就是整个道家学说中的最高境界。万事万物尽化于心为“圣”；万千应对皆合于道为“王”。圣和王、王和圣，都是我们古人的思想认识中，出神入化到无以复加的最高境界。

在我个人理解，内圣和外王，是完全不同、又相互关联的两个不同步骤，两个不同范畴。所谓的“内圣”，主要是指我们的内心世界和主观意识；所谓的“外王”，则主要是指我们的主观行动和客观应对。然而这两者又彼此联系、互为因果、协调统一。内圣，是外王的前提条件与行动基础；外王，则是内圣的自然流露、客观结果。你只有首先做到了“内圣”，才能最终做到了“外王”。而这，才是内圣外王这句话中的正确辩证逻辑和正确哲学关系。

但是，我们究竟如何才能做到“内圣“和“外王”呢？仅我个人理解，无外乎先要做好以下几个方面事情。

其一，所谓内圣，就是指我们个人内心的修为与修炼。这个东西不是要向外求得，而是要向内求得。也就是说在做到内圣之前，我们必须要把我们的内心修炼到无比强大、无比通透、无比科学。凡心力所及之处，万事万物外化于形、内化于心，穿透本质、掌握规律，心游万仞、游刃有余。而要做到这一点，也必须在以下三点上下苦功夫。

一是要心静，静听万物、静观万物、静化万物。要静听万物之声，静观万物之态，静化万物之形。通过对万事万物的内心反映，再通过自己内心的冥悟思维、逻辑思维，发现本质、掌握规律、内化于心。

二是要心仁，仁心对万物、仁心对世界、仁心对他人。而我所说的“心仁或者仁心”，就是要让我们的内心，首先做到像道家所说“水利万物而不争，水常处下而善成，水纳万秽而善容”，唯夫不争、唯夫善成、唯夫善容的最低状态，然后心存敬畏、仰视万物，观常人所不能观，闻常人所不能闻，成常人所不能成，容常人所不能容，悟常人所不能悟。也只有这样，才能让你悟透客观存在于万事万物中本质与表象、善与恶、对与错之间的细微差别和本质区别。

三是要心空，空生静、空生仁、空生悟。如果我们的内心，成天都装着自然界、人世间这纷繁复杂的万千表象，或善与恶、对与错的复杂关系，自然而然也就会让我们内心受到这些纷繁复杂事物的羁绊和束缚，最终导致无法思考、无法理清、无法悟透。而只有当你能够把这些纷繁复杂的万千事物首先从我们内心排除出去，然后再只留下它们之间的本质特征、本质联系之后，我们才能让我们的内心始终处于高速运转、高效思维的最佳状态。从而，让万事万物之间的本质规律和本质联系，在我们的内心之中科学归类、按部就班，高效思维、悟通悟透，外化于形、内化于心。

其二，所谓外王，就是指我们内圣后的实际行动，要合于道、合于礼、合于术。合于道，就是要符合万事万物的客观规律；合于礼，就是要符合天地人伦的自然礼数、天理人情；合于术，就是要随机应变、处事有方、应对有术。当然在这其中，合于道是合于礼与合于术的精神思想统领。也就是说：在处理礼和术的问题上，我们一定要按照万事万物客观规律的不断演变，而随时调整我们的礼、术运用。不唯书、不唯上、只唯实；不泥古、不法古、只唯新。要行王者之道、王者之礼、王者之术。