第二十卦 观
原文：
䷓观[guān]：盥[guàn]而不荐，有孚顒[yóng]若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
释义：观卦：盥洗后祭祀，尚未贡献祭品，内心至诚举止庄严。
彖传说：九五大观在上，和顺如巽卦，位居中正用以观照天下，这是观卦。盥洗后祭祀，尚未贡献祭品，有诚信举止庄严，因为下位民众观看且受到教化。观察天地神奇的天道，春夏秋冬四季没有丝毫差错。圣人效法神奇的天道设定教化，令天下民众顺服。
象传说：风行在大地上，这是观卦的象。古圣贤王因此巡察四方，观察民风设定教化。
要点理解：观卦，以祭祀场景比喻，有政教相合，以至诚之心，庄重之态，彰显九五尊位，下临民众，上祭神灵，这是效法天道，教化民众的形式方式，如同风行地上的普济。
彖传将九五位居中正，以诚挚之心，举行祭祀，得以观照天下，促使民众得到教化，再仰观天俯察地得出天道的规律秩序，四季轮回有条不紊，圣贤效法天地大道，设定教化以助民风，天下民心归附。上卦为巽，为风，为命，为顺利；下卦为坤，为地，为民众，为顺服；六三、六四、九五为艮，艮为庙堂，祭祀场所。
象传“风行在大地”，消息卦中观卦为八月，秋风横扫大地，万物逐渐败落；古圣先贤效法天地之道，先四方行走观察，了解民风民俗，再进行教化，使天下太平、民众安居乐业。
观卦䷓为临卦䷒综卦，两卦均为消息卦，观为阳消阴长，临卦为阳长阴消，从消息卦的时节理解，可以得到卦象的体会，从卦爻辞义能够得到卦的大义。由此，可知古圣贤王，观察天文地理，得出时序，确立时令，传教与民众“春生夏长秋收冬藏”的农耕渔猎，再以祭祀教化人民敬畏、至诚，民风得以有教可感化。
原文：
初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。《象》曰：观其生，志未平也。
释义：初六爻：象孩童的观察，小人没有过错，君子悭吝（困难）。象传说：初六为童观，这是小人观察的方式。
六二爻：从门缝中观察，利于女子持守贞固。象传说：从门缝中观察女子是持守贞固，如果是君子就丑陋了。
六三爻：反观我的生命，决定进退。象传说：反观我的生命判断进退，因为没有失去正道。
六四爻：观赏国家的光辉，有利于向王侯举荐宾客。象传说：能够观赏国家的光辉，因誉为上宾。
九五爻：反观我的生命，君子没有过错。象传说：反观我的生命，大观天下民众。
上九爻：观察民生教化，君子没有过错。象传说：观察民生教化，志向没有完成。
要点理解：初六爻“童观，小人无咎，君子吝”，初六爻，阴居阳位，且为下卦坤卦初爻，与上无应，犹如远离君王的民众，在观卦就像孩童的观察，对于小人没有过错，因为见识少，对于君子采取孩童的观察会有困难。
六二爻“窥观，利女贞”，六二位居中，上应九五，处在坤卦中，坤为女，六三、六四、九五为艮为门，所以从门缝中观察，利于女子，这是矜持的表现。六二、六三、六四为坤，亦有从缝隙中窥探九五的象。
六三爻“观我生，进退”，六三爻，处下卦最后一爻，同上九正应，与上卦巽卦紧邻，巽为进退（说卦传），通过反观自生，决定进退，进则入阳，退则守阴，象传说没有失去正道，这是当位。
六四爻“观国之光，利用宾于王”，六四爻阴爻居阴位，且承刚九五，下卦为坤，为国、为民，故说“有观赏国家的光辉”，临近九五君王，更有利于举荐宾客。上卦为巽，为入，觐见；九五大观，是普世的观照，对六四给予上宾，也是六四当位承刚。
九五爻“观我生，君子无咎”，九五爻，为主爻，与九二正应，位中且正，下四爻为两个坤卦（初六、六二、六三；六二、六三、六四），坤为民众，故象传说“观我生，观民也”。九五大观从反观自身德性，推己及人。道德经“圣人后其身而身先，外其身而身存”，先人后己，舍己为人，这是大无畏无私的精神。反观自己做的够不够，只有位在九五至尊，关心普惠民众，民众安好，君王方得以心安。
上九爻“观其生，君子无咎”，上九爻，位处有名无实的亢极，只能向下观，应与六三，六三居坤卦为民众，其响应九五，上九观九五，九五推己及人，没有过错，故上九恪守君子之道，结果无咎，同时上九走到巽卦最后一爻，巽为进，进则离去，最终志向无法完成。
风地观的卦象来看，风在大地顺行无阻，遇到山、谷、林会受阻受扰，卦中在九五中为艮，为止，是大观主爻在上位，中正刚健，古圣贤王效法天地精神，用民德民风为教化，促使人世清明。从卦的阴阳来看，阳消是必然规律，而在当位中还是有所成，因为持守正固，秋季是萧瑟但也是收获，所以观卦有所失，终有所获。正如上九爻“观其生，君子无咎，象传说：观其生，志未平”，处在变动中，依旧观其生，因为是君子之道，即使有“志未平”的遗憾，并不影响在其位谋其事的鞠躬尽瘁、死而后已。
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