反映时代风貌 表达人民心声
——简论杜甫诗时代性和人民性特征与当代诗词的正确取向
安徽岳西 余永刚
内容摘要：
有社会价值的诗词应该反映时代风貌，表达人民心声。历史上那些德艺兼优的爱国爱民诗词，世人都会崇之高尚，传之久远。杜甫被誉为“诗圣”，就是因为他的诗立足祖国，贴近人民，具有深挚的爱国悯民激情。当代诗词应该继承杜诗的时代性、人民性传统，大力讴歌伟大时代，描绘大好河山，反映人民幸福美好的生活，弘扬时代主旋律，提高人民正能量。
关键词：
时代性、人民性、杜诗传统、时代风貌、人民心声、当代诗人、价值取向
2021年12月14日习近平主席在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话中指出：“中国文化历来推崇'收百世之阙文，采千载之遗韵’。“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”中华诗词是民族的“根”和“魂”，为实现中国梦提供强大自信。因此，央视一台根据时代要求，设置了《中国诗词大会》，是央视首档全民参与的诗词节目。节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，带动全民重温古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的美德、智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。
中华诗词博大精深，是中华文化的精髓，千百年来熏陶着国人，洗礼着我们的心灵。一首有社会价值的诗词就是作者的灵魂，时代的镜子，人民的心声。
纵观国内外文学史上那些崇之高尚，传之久远的诗作，无不表现的是大背景下、大时代中的大胸怀，这样的诗作者才称得上“伟大诗人”。
杜甫之所以被历代誉为“诗圣”，确定他“伟大诗人”的地位，就是因为他在大唐王朝由盛转衰的背景下，安史之乱迫使他四处漂泊，目睹了兵燹遍地，山河破碎，人民罹难的惨痛景象，美好愿望被颠覆，平静的心灵被震撼，他由衷地发出了叹惋、呼喊，长歌当哭，吟唱出一首首血泪凝集成的诗。这些诗作正是时代的观照，人民的声音。
安史之乱虽然是唐王朝内部争夺统治权之战，但由于安禄山是粟特族人，史思明是突厥人，其属下绝大多数也都是胡人，因此这场暴乱是将相之争、官民之争和汉胡之争相混合的并发症；是唐王朝统治集团内部矛盾、社会矛盾和民族矛盾尖锐对立的结果。其时，安禄山以整治朝纲为名，行分裂祖国之实，他发动这场战争是非正义的，虽然气势汹汹，破坏性极大，持续时间长达七年，但注定是要失败的。唐王朝平息叛乱，是维护国家统一、制止民族分裂的正义战争，虽然一时受挫，但终归是会胜利的。但是，这场内战毕竟使得世界景仰的大唐帝国生灵涂炭，人口、特别是劳动力剧减，国力衰落，一夜之间，煊赫一时的大唐盛世荡然无存。
杜甫一生心系国家，正当壮年报国之际，却遭遇国破家亡，只身飘零，穷苦不堪，仅58岁即去世。然而他留下的诗篇，给后人以无穷的爱国力量，是中华民族一笔巨大的精神财富。杜甫把自己的生命与国家、人民的命运紧密关联起来，国破他心碎，民苦他心疼，发时代之声，纾人民之难。他渴望并呼吁统治者早日平定祸乱，让人人都能安居乐业，生有所依。家国情怀，民生理念在诗中比比可见。
杜甫深切同情生活在水深火热中的底层人民，无情鞭挞祸国殃民的高层权贵，大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（《自京赴奉先咏怀五百字》）强烈要求统治者“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，并表明只要人民安乐，自己死亦无憾，他急切追问：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》）这是何等胸襟！
杜甫是我国诗歌史上一位伟大的爱国主义诗人，爱国激情是杜甫诗歌创作的灵感之源、灵魂所在。杜甫的爱国情怀，和平时期表现在对祖国大好河山由衷热爱，对朝廷感戴的讴歌声中；战乱时期表现在极度的“忧国忧民”情绪之中。他对祖国、对人民怀有强烈的社会责任感与使命感。
唐朝的诗人、诗作虽然众多，但很多都已湮灭无闻,其中杜甫的诗歌创作却如同“沙中之金，愈经磨洗愈加发出灿烂的光辉”1。翻阅杜甫现存的一千四百余首诗篇，我们读到的是诗人爱恨交加、悲喜交集的复杂感情，那就是杜甫诗歌的灵魂——诗人赤诚的爱国之心和深切的悯民之情。
杜甫在那个兵燹烛天，喋血遍地的悲惨险恶环境中，一心专注的是祖国的安危，人民的疾苦，局势的变化，为国为民奔走呼吁。他的爱国爱民心有着丰富的内涵，阔大的境界。他从赞美祖国大好河山的朴素情感出发,渐次升级为维护国家统一,反对分裂的民族感情,并在以身许国的满腔赤诚中不断升华。
国家不仅是一个自然范畴，它还包含着政治、经济、文化等诸多因素。因此，杜甫在描绘自然风光的同时，也对国家的经济和政治状况投入了极大的关注。当国家经济繁荣、社会安定时，诗人满怀自豪，热情赞颂；当国家政治腐败、危机四伏时，诗人又忧心忡忡，愤然痛斥。
总之，杜甫是一个立足祖国，贴近人民，深入生活，具有深挚的爱国爱民激情的诗人。
值得注意的是，杜甫青少年时代正处在唐玄宗开元年间，此时唐朝的国力强盛，百姓富庶，经济文化都发展到了鼎盛时期，史称“开元盛世”，是世界闻名的大唐帝国。天宝十四年(755)，就在安史之乱爆发前夕，杜甫途经骊山，耳闻目睹唐玄宗正携杨贵妃在华清宫吃喝玩乐，不问朝政，他心忧玄宗玩情丧志，大权旁落奸臣之手，用诗歌讽刺外戚专权的政治现实，冀图提醒皇帝。
以天下为己任的爱国诗人杜甫，时刻关注国家大势，能够在盛世繁华中透视出重重危机，觉察到“万方多难”的到来。他的很多诗作都前瞻性地预示了唐王朝将出现严重的社会危机。表现出诗人深切的忧患意识和深远的政治预见性。然而，作为一个地位低微的下层官吏，有心报国，无力回天。他企图以一首首震撼人心的诗歌来向朝廷和世人敲响警钟。
杜甫在《丽人行》中写道：“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”大胆揭露皇亲国戚、达官贵人们的骄奢淫逸，警告唐王朝要整肃吏治，约束权臣；在《兵车行》中写道：“君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”以汉王朝的衰亡作比，预警唐朝统治者，希冀他们以史为鉴，防患于未然；在《自京赴奉先咏怀五百字》里写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”以强烈的对比警示统治阶级必须采取寛民政策，不要和人民严重对立，以免激起民变；在《返照》中愤然道：“不可久留豺虎地，南方实有未招魂。”对那些制造社会动乱之徒深恶痛绝，昭示必须及时惩戒；在《前出塞行》第九首中写道：“众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎。”揭露了唐军官兵在征伐少数民族的战争中，滥杀无辜，以充军功的事实，指出过度攻击胡族，会激化民族矛盾，招来后患。杜甫不断以诗暗示唐朝已处于岌岌可危、行将倾覆的边缘。果然不出诗圣所料，很快“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）安史叛军席卷中原大地，直捣长安。所以，千载以后重读这些诗歌，我们不能不佩服杜甫对时局敏锐的洞察力。正是由于诗人怀着深切的爱国之情，时刻关注社会，体察民情，才能觉察出社会中的各种矛盾和隐患。
在安史之乱中,杜甫创作了一系列诗歌，其中《春望》《闻官军收河南河北》两首最具代表性。
《春望》作于安史叛军占领长安之后，杜甫困居长安，面对曾经繁荣昌盛的故都在战乱中凋敝、荒凉的景象，诗人抚今追昔，创作了这首千古名篇：
“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”
诗中，杜甫以沉痛的笔触批判了安史叛军给国家和人民带来的深重灾难，痛斥了战争的毁灭性后果，代表国人表达了反对国家分裂和向往和平的意愿。全诗忧国伤时、怀乡思亲、恨命运之多舛，叹光阴之不再，为国效力之未能，显现了诗人一贯心系天下、忧国忧民的博大胸怀，而这也正是本诗沉郁悲壮、动慨千古的内在原因。
杜甫对祸国殃民者无比痛恨，对保家卫国者无比感激。他热情洋溢地赞美官军痛击叛军的胜利。广德元年（763）,诗人听说朝廷的军队打了一个大胜仗，收复了洛阳、郑州和开封等地,持续多年的“安史之乱”也由此结束,他想到官军的胜利使得分裂的国家复归统一，他又可以返回魂牵梦绕的家乡，心情极度兴奋，挥笔写下了《闻官军收河南河北》：
“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”
这首诗是杜甫“生平第一快诗”。优乐全系于天下，正是杜甫爱国情怀的真挚、博大之处。
人民是杜甫诗作中始终关注的对象。尤其是战乱之中，诗人与国人一同饱受颠沛流离之苦，同情悲悯之心流露于字里行间。但是，面对战争诗人绝不是
徒自悲叹、消极避难，而是积极鼓励和歌颂官兵们英勇杀敌，保家卫国；热情地赞颂和肯定普通百姓舍生取义、以身许国的高尚行为。
众所熟知的“三吏三别”六首诗，对于广大人民在战争中的遭遇和表现，作者是既同情又敬佩。对那些毅然走上战争前线，保家卫国的将士和积极送子参军的父母妻子们，诗人更多的是崇敬和赞叹。舍生取义、以身许国，正是千百年来人民爱国主义精神的最高表现。
“君今往死地,沈痛迫中肠。 誓欲随君去,形势反苍黄。 勿为新婚念,努力事戎行。” 《新婚别》中的这位民间新娘，用她朴素的话语道出了所有人民的心声。她忍痛割爱，鼓励自己的丈夫为国家的统一、人民的安定而努力战斗，不要牵挂家庭，舍小爱，行大爱，这是多么感人的场景啊！
这组诗歌既有同情，又有歌颂。同情战乱年代经历着生离死别的人民，歌颂他们虽遭家破人亡，却积极投身保家卫国战争，从容赴死的伟大精神。王嗣奭在评论这组诗时感慨地说:“非亲见不能作，他人虽亲见亦不能作。公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千秋之泪。”2
安史之乱后，城镇残破，土地荒芜，人烟稀少，百业凋零，杜甫为之伤心感慨道：“城池百战后，耆旧几家残。处处蓬蒿遍，归人掩泪看”（《穆棱关北逢人归渔阳》），“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”（《昼梦》）。安史之乱的铁蹄不仅彻底踏破了诗人期盼天下太平，人民温饱的希望；也点燃了他胸中炽热的民族意识：维护祖国统一，反对分裂。这一情绪成为诗人爱国情怀最突出的现实表现。
杜诗中，既有对祖国大好河山的深厚感情，又有根植于“忧国忧民”之上的深沉的爱国情怀。这正是杜诗沉郁顿挫格调，雄豪悲壮气质，现实主义诗风的最高点、最亮点。正如闻一多先生所言，杜甫是“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。3
杜甫魂牵祖国，梦绕人民，爱国与爱民一体。其大爱精神，上承灵均之旨，下启香山、放翁、定庵、鲁迅之流。
杜甫诗是很注重时代性和人民性的，清明时期，人民安和，他就热烈颂扬；黑暗时期，人民苦难，他就揭露抨击，是非成败了然于胸。历代评介杜诗说他的诗是“史诗”，他的诗集是“诗史”，实为的论。
所谓时代性，即时间切点；人民性，即内容倾向。时代性和人民性是密切关联的，不同时代的人民有不同的感受：生活在水深火热之中的人民必有怨愤之心，生活在和谐幸福之中的人民必有感戴之心。因此，处乱世则忧国忧民，处盛世则讴国讴民。否则，就是逆历史而动，这样的作品违背时代的真实，就是伪作品，是不受人民欢迎的，也是短命的。据说，乾隆皇帝一生作诗四万三千六百三十首，成为中国史乃至世界史上写诗最多而传世最少的人，除仅有几首无聊诗被无聊文人记下外，基本无人耳熟能详。为什么堂堂的帝王之诗且数量如此之多，却鲜为人知？除其艺术低劣之外，最根本的原因是严重脱离时代真实，远离了人民情感。
惟其如此，杜甫的诗得以广为世人传颂，永伫诗坛峰巅。
屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，白居易的“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情”，陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等，都是关注民生的佳句。
文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。
我们当代诗词作者正处在一个伟大时代，在习主席为首的党中央正确领导下，全国人民共同努力下，中国实现了脱贫致富奔小康，走上了强国之路。
对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。这是我们当代诗词作者接地气，写好诗的必由之路。
在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的是爱国主义。人民是国家的根本，爱民即爱国。“要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”4这是我们当代诗词作者的创作方法和内容。
要树立以人民为中心的工作导向，把服务群众同教育引导群众结合起来，把满足需求同提高素养结合起来，多宣传报道人民群众的伟大奋斗和火热生活；
多宣传报道人民群众中涌现出来的先进典型和感人事迹，丰富人民精神世界，增强人民精神力量，满足人民精神需求。5这是我们当代诗词作者的创作宗旨和方向。
当代诗词正确的价值取向应该继承杜诗的时代性、人民性传统，讴歌繁荣强盛的祖国，反映人民幸福美好的生活，弘扬时代主旋律，提高人民正能量。
参考资料:
1莫砺锋《杜甫评传》南京大学出版社,2009
2王嗣奭《杜臆》上海古籍出版社,1983
3闻一多《唐诗杂论》上海古籍出版社,1999
4习近平在文艺工作座谈会上的讲话【2】（2014年10月15日）2015年10月15日07:15 来源：人民网－人民日报
5习近平：胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好。2013年08月21日07:12 来源：人民网－人民日报
6豆丁网文《论杜甫诗歌中的爱国情怀》
作者简介
余永刚 1952年3月生，字悟庵，笔名鲁速，大学毕业，退伍军人，历任中小学校长、岳西技校副校长。全国中学语文教改研究中心研究员，国际汉诗协会、中华诗词学会早期会员，《安徽省近百年诗词名家丛书》编委，安庆市诗词学会副会长，明堂诗社社长。
点校《北江先生诗集》《汪石青全集》，主编岳西《古镇新村》（以上黄山书社2009、2012、2021年出版发行精装本），《二十世纪诗词大观》（香港天马图书公司1999版精装本），《岳西风采》、《九龙吟啸集》（中国华龄出版社2014精装本、2016平装本），编校《张恨水诗词集》、常任侠《红百合诗集》（待版）；著有《观云楼诗词》（中国华龄出版社2016平装本），《一代禅师慧可》《悟庵全集》（登记待版）。教育、教学论文曾获全国科研成果二等奖、省市一等奖（《语文教学通讯》1997年第一期载文及证书）。1997“华录杯· 迎港归”中华诗词楹联大赛三等奖、佳作奖各一（见《人民日报》1997·6·21第六版），1999“世纪颂”中华诗词大赛三等奖（见《中华诗词》1999年第四期）。其教育教学和诗词论文凡52篇，受到宣传部门、教育界、诗词界的一致好评，并载入多种教育、教学报刊，收入多届《中华诗词研讨会论文集》和《中华诗词年鉴》。
《安徽日报》《安庆日报》多次报道优秀事迹。
联系客服
